قیل [٣]:و قد برهن سبحانه أوّلا،علی أنّ الشّرک ضلال فی الغایه علی سبیل التّعلیل،بأنّ ما یشرکون به ینفعل و لا یفعل فعلا اختیاریا.و ذلک ینافی الألوهیّه غایه المنافاه.فإنّ الإله ینبغی أن یکون فاعلا غیر منفعل.ثمّ استدلّ علیه،بأنّه عباده الشّیطان و هی أفظع الضّلال لثلاثه أوجه:

الأوّل،أنّه مرید منهمک فی الضّلال لا یعلق بشیء من الخیر و الهدی،فتکون طاعته ضلالا بعیدا من الهدی.

و الثّانی،أنّه ملعون لضلاله،فلا تستجلب مطاوعته سوی الضّلال و اللّعن.

و الثّالث،أنّه فی غایه العداوه و السّعی فی إهلاکهم،و موالاه من هذا شأنه غایه الضّلال فضلا عن عبادته.

وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ

:عن الحقّ.

وَ لَأُمَنِّیَنَّهُمْ

:الأمانی الباطله،کطول العمر،و أنّ لا بعث و لا عقاب.

[و فی أمالی الصّدوق-رحمه اللّه [٤]-بإسناده إلی الصّادق جعفر بن محمّد -علیه السّلام-قال :لمّا نزلت هذه الآیه: وَ الَّذِینَ إِذٰا فَعَلُوا فٰاحِشَهً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللّٰهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ صعد إبلیس جبلا بمکّه یقال له:ثور.و صرخ بأعلی صوته بعفاریته.فاجتمعوا إلیه.

فقالوا:یا سیّدنا،لم دعوتنا؟ قال:نزلت هذه الآیه،فمن لها؟

[١] مجمع البیان ١١٣/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] أنوار التنزیل ٢٤٤/١.

[٤] أمالی الصدوق٣٧٦/،ح ٥.