و فی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفیّ [٢]:قال:حدّثنا الحسن بن الحکم معنعنا،عن ابن عبّاس-رضی اللّه عنه-فی قوله-تعالی-: وَ اتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِی تَسٰائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحٰامَ قال:نزلت فی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذوی أرحامه،و ذلک أنّ کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامه إلاّ من کان من سببه و نسبه، إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً ،یعنی:حفیظا.

و فیه [٣]:قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الفزاریّ معنعنا،عن جعفر بن محمّد قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :إنّ اللّه-تعالی-خلقنی و اهل بیتی من طینه [٤] لم یخلق اللّه منها أحدا غیرنا و من ضوی إلینا،فکنّا أول من ابتدأ من خلقه،فلمّا خلقنا فتق بنورنا کلّ ظلمه [٥] و أحیا بنا کلّ طینه [٦] ثمّ قال اللّه-تعالی-هؤلاء خیار خلقی و حمله عرشی و خزّان علمی و ساده أهل السّماء و ساده أهل الأرض،هؤلاء الهداه [٧] المهتدین و المهتدی بهم،من جاءنی بولایتهم أوجبت لهم [٨] جنّتی و والجتهم [٩] کرامتی،و من جاءنی بعداوتهم أوجبت لهم [١٠] ناری و بعثت علیهم عذابی.

ثمّ قال-علیه السّلام-:نحن أصل الإیمان باللّه و ملائکته،و تمامه منّا،و الرّقیب علی خلق اللّه،و به إسداد [١١] أعمال الصّالحین،و نحن قسم اللّه الّذی یسأل به،و نحن وصیّه اللّه فی الأوّلین و وصیّته فی الآخرین،و ذلک قول اللّه-جلّ جلاله-: اِتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِی تَسٰائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحٰامَ إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً. ] [١٢]

و فی تفسیر العیّاشیّ [١٣]:عن الأصبغ بن نباته قال:سمعت أمیر المؤمنین

[١] تفسیر القمی ١٣٠/١.

[٢] تفسیر فرات٣٢/.

[٣] نفس المصدر٣٥/.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی الأصل ور:من طینه و أهل بیتی.

[٥] المصدر:اطعه.

[٦] المصدر:طینه طیّبه.

[٧] المصدر:هداه.

[٨] المصدر:أوجبتهم.

[٩] المصدر:أبحتهم.

[١٠] المصدر:أوجبتهم.

[١١] المصدر:سداد.

[١٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[١٣] تفسیر العیاشی ٢١٧/١،ح ٨.و للحدیث تتمه.