اللّه-جلّ جلاله-فبعزتی حلفت،و بجلالی أقسمت،إنّه لا یتولّی علیّا عبد من عبادی إلاّ زحزحته عن النّار و أدخلته الجنّه،و لا یبغضه عبد من عبادی و یعدل عن ولایته إلاّ أبغضته و أدخلته النّار و بئس المصیر.

[و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه] [١].

و فی الکافی [٢]:سهل بن زیاد،عمّن حدّثه،عن جمیل بن درّاج قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول :خیارکم سمحاؤکم،و شرارکم بخلاؤکم،و من خالص الإیمان البرّ بالإخوان و السّعی فی حوائجهم،و إنّ البارّ بالإخوان لیحبّه الرّحمن،و فی ذلک مرغمه للشّیطان،و تزحزح عن النّیران [٣] و دخول الجنان.

و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

[و فیه [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن هشام بن سالم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :لمّا مات النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-سمعوا أصواتا و لم یروا [٥] شخصا،یقول: کُلُّ نَفْسٍ ذٰائِقَهُ الْمَوْتِ وَ إِنَّمٰا تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّٰارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فٰازَ.

و قال [٦]:إنّ فی اللّه خلفا من کلّ هالک،و عزاء من کلّ مصیبه،و درکا ممّا فات، فباللّه فثقوا،و إیّاه فأرجوا،و انّما المحروم من حرم الثّواب.] [٧]

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:حدّثنی أبی،عن سلیمان الدّیلمیّ،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :إذا کان یوم القیامه یدعی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- فیکسی حلّه وردیّه ثمّ یقام عن یمین العرش،ثمّ یدعی بإبراهیم-علیه السّلام-فیکسی حلّه بیضاء فیقام عن یسار العرش،ثمّ یدعی بعلیّ[أمیر المؤمنین] [٩]-علیه السّلام- فیکسی حلّه وردیّه فیقام عن [١٠] یمین النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ یدعی بإسماعیل

[١] لیس فی أ.

[٢] الکافی ٤١/٤،ح ١٥.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«رغمه الشیطان و من زحزح عن النیران»بدل«مرغمه للشّیطان و تزحزح عن النیران».

[٤] نفس المصدر ٢٢١/٣،ح ٤.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:لم یر.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:فقال.

[٧] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٨] تفسیر القمی ١٢٨/١.

[٩] من المصدر.

[١٠] المصدر:علی.