و فی عیون الأخبار [١]:فی باب ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن سنان،فی جواب مسائله فی العلل :و علّه الزّکاه من أجل قوت الفقراء و تحصین أموال الأغنیاء،لأنّ اللّه-تعالی-کلّف أهل الصّحّه القیام بشأن أهل الزّمانه و البلوی،کما قال-عزّ و جلّ-: لَتُبْلَوُنَّ[فِی أَمْوٰالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ ] [٢] فی أموالکم بإخراج الزّکاه،و فی أنفسکم بتوطین الأنفس علی الصّبر.

وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذیً کَثِیراً :

من هجاء الرّسول،و الطّعن فی الدّین،و إغراء الکفره علی المسلمین.أخبرهم بذلک قبل وقوعها،لیوطّنوا أنفسهم علی الصّبر و الاحتمال،و یستعدّوا للقائها،حتّی لا یرهقهم نزولها.

[و فی تفسیر فرات بن إبراهیم [٣] الکوفیّ:قال حدّثنا الحسین بن الحکم معنعنا،عن ابن عبّاس-رضی اللّه عنه فی یوم أحد فی قوله: وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذیً کَثِیراً نزلت فی رسول اللّه خاصّه،(و فی أهل بیته خاصه) [٤].] [٥]وَ إِنْ تَصْبِرُوا :علی ذلک، وَ تَتَّقُوا :مخالفه أمر اللّه، فَإِنَّ ذٰلِکَ ،یعنی:الصّبر و التّقوی، مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (١٨٦):من معزومات الأمور،الّتی یجب العزم علیها.أو ممّا عزم اللّه علیه،أی:أمر به و بالغ فیه.

و«العزم»فی الأصل،ثبات الرّأی علی الشیء نحو إمضائه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:عن أبی خالد الکابلیّ قال:قال علیّ بن الحسین -علیه السّلام- :لوددت أنّه أذن لی فکلّمت النّاس ثلاثا،ثمّ صنع اللّه بی ما أحبّ

[١] عیون أخبار الرضا ٨٩/٢.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر فرات١٩/،ضمن حدیث.

[٤] من المصدر،مع ضعف الأسلوب بتکرار کلمه«خاصّه».

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] تفسیر العیاشی ٢١٠/١،ح ١٧١.