و قیل [٢]:إنّ الآیه نزلت فی مقیس بن ضبابه،وجد أخاه هشاما[قتیلا] [٣] فی بنی النّجّار و لم یظهر قاتله.فأمرهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یدفعوا إلیه دیته.

فدفعوا إلیه.ثمّ حمل علی مسلم فقتله و رجع إلی مکّه مرتدّا.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ

:سافرتم و ذهبتم للغزو.

فَتَبَیَّنُوا

:فاطلبوا بیان الأمر و ثباته،و میّزوا بین الکافر و المؤمن.

و قرأ حمزه و الکسائیّ:«فتثبّتوا»من التّثبّت.هنا،و فی الحجرات [٤].

وَ لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقیٰ إِلَیْکُمُ السَّلاٰمَ

:لمن حیّاکم بتحیّه الإسلام.

و قرأ نافع و ابن عامر و حمزه:«السّلم»بغیر ألف،أی:الاستسلام و الانقیاد.

و فسّر به السّلام-أیضا- [٥].

و فی تفسیر العیّاشی [٦]:عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- :و لا تقولوا لمن ألقی إلیکم السّلم لست مؤمنا.

لَسْتَ مُؤْمِناً

:و إنّما فعلت ذلک من الخوف.

و قرئ:«مؤمنا»بالفتح،أی:مبذولا له الأمان [٧].

تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا

:تطلبون ماله،الّذی هو حطام سریع النّفاد.

و هو حال من الضّمیر فی«تقولوا»و هو مشعر بما هو الحامل لهم علی العجله و ترک التّثبّت.

فَعِنْدَ اللّٰهِ مَغٰانِمُ کَثِیرَهٌ

:تغنیکم عن قتل أمثاله لما له.

کَذٰلِکَ کُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ

،أی:أوّل ما دخلتم فی الإسلام تفوّهتم بکلمتی الشّهاده فحصنت بها دماؤکم و أموالکم،من غیر أن یعلم مواطأه قلوبکم ألسنتکم.

فَمَنَّ اللّٰهُ عَلَیْکُمْ

:بالاشتهار بالإیمان،و الاستقامه فی الدّین.

فَتَبَیَّنُوا

:فافعلوا بالدّاخلین کما فعل اللّه بکم،و لا تبادروا إلی قتلهم ظنّا بأنّهم دخلوا فیه اتّقاء و خوفا.فإنّ إبقاء الکافر أهون عند اللّه من قتل امرئ مسلم.

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] أنوار التنزیل ٢٣٧/١.

[٣] من المصدر.

٤- ٤ و ٥) -نفس المصدر و الموضع.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٦٨/١،ح ٢٤٢.

[٦] أنوار التنزیل ٢٣٧/١.

٧-