و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله [٢]: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُکَ -یا علیّ- فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّٰاباً رَحِیماً هکذا نزلت.

فَلاٰ وَ رَبِّکَ

:أی:فو ربّک.و«لا»مزیده لتأکید القسم.و قیل [٣]«لا» لتظاهر«لا»فی قوله:

لاٰ یُؤْمِنُونَ

:و فیه ضعف.لأنّها تزاد فی الإثبات أیضا،کقوله [٤]: لاٰ أُقْسِمُ بِهٰذَا الْبَلَدِ .

حَتّٰی یُحَکِّمُوکَ فِیمٰا شَجَرَ بَیْنَهُمْ

:فیما اختلف بینهم و اختلط.و منه الشّجر،لتداخل أغصانه و اختلاطها.

ثُمَّ لاٰ یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّٰا قَضَیْتَ

:ضیقا ممّا حکمت به.أو من حکمک.أو شکّا من أجله،فإنّ الشّاکّ فی ضیق من أمره.

وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً

(٦٥):و ینقادوا لک بظاهرهم و باطنهم.

و فی أصول الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن زراره أو برید،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :لقد خاطب اللّه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی کتابه.

قال:قلت:فی أیّ موضع؟ قال:فی قوله: وَ لَوْ أَنَّهُمْ و تلا إلی قوله: حَتّٰی یُحَکِّمُوکَ فِیمٰا شَجَرَ بَیْنَهُمْ فیما تعاقدوا علیه:لئن أمات اللّه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-ألاّ یردّوا هذا الأمر فی بنی هاشم ثُمَّ لاٰ یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّٰا قَضَیْتَ علیهم من القتل و العفو وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً .

علیّ بن إبراهیم،عن أبیه [٦]،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلیّ قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :لو أنّ قوما عبدوا اللّه وحده

[١] تفسیر القمی ١٤٢/١.

[٢] یوجد فی المصدر بعد«قوله»: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ فانّه حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن زراره عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:...

[٣] أنوار التنزیل ٢٢٧/١.

[٤] البلد١/.

[٥] الکافی ٣٩٧/١،ح ٧.

[٦] نفس المصدر ٣٩٨/٢،ح ٦.