و فی روضه الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبی جناده الحصین بن مخارق بن عبد الرّحمن بن ورقاء بن حبشیّ بن جناده السّلولیّ صاحب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن أبی الحسن الأوّل-علیه السّلام- فی قوله -عزّ و جلّ-: أُولٰئِکَ الَّذِینَ (الآیه) [٣] فقد سبقت علیهم کلمه الشّقاء [٤] و سبق لهم [٥]العذاب.[ وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً. ] [٦]

وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ

:فی شأن أنفسهم،أو خالیا بهم.فإنّ النّصیحه فی السّرّ أنجع.

قَوْلاً بَلِیغاً

(٦٣):یوغر فیهم،کتخویفهم بالقتل و الاستئصال إن ظهر منهم النّفاق،و التّخویف بعذاب اللّه للمنافقین،و الوعد بالثّواب علی الإخلاص.

و القول البلیغ،هو الّذی یطابق مدلوله المقصود.

و قیل [٧]:الظّرف،أی:فی أنفسهم،متعلّق«ب بلیغا»علی معنی:بلیغا فی أنفسهم مؤثرا فیها.و فیه ضعف،لأنّ معمول الصّفه لا یتقدم علی موصوفها.

وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ لِیُطٰاعَ بِإِذْنِ اللّٰهِ

:بسبب إذنه فی طاعته،و أمر المبعوث إلیهم بأن یطیعوه.من لم یرض بحکمه و ما نصّ علیه فهو کافر و إن أظهر الإسلام و تکلّف أکثر شعائره،لأنّه عدم رضا بما أمر اللّه و حکم به.

وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

:بالنّفاق.

جٰاؤُکَ

:خبر«أنّ»و«إذ»متعلّق به.

[١] أنوار التنزیل ٢٢٧/١.

[٢] الکافی ١٨٤/٨،ح ٢١١.

[٣] ذکر فی المصدر نفس الآیه بدل«الآیه».

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الأشقیاء.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:علیهم.

[٦] من المصدر.

[٧] أنوار التنزیل ٢٢٧/١.