قلت [١]:کیف یصنعان؟ قال:انظروا إلی من کان منکم قد روی حدیثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا و عرف أحکامنا فارضوا به حکما.فإنّی قد جعلته علیکم حاکما.فإذا حکم بحکمنا فلم یقبل منه فإنّما بحکم اللّه قد استخفّ و علینا ردّ.و الرّادّ علینا الرّادّ علی اللّه.و هو علی حدّ الشّرک باللّه.

وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ

:و قرئ:بها.علی أنّ الطّاغوت،جمع.

لقوله: أَوْلِیٰاؤُهُمُ الطّٰاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ [٢].

وَ یُرِیدُ الشَّیْطٰانُ أَنْ یُضِلَّهُمْ ضَلاٰلاً بَعِیداً

(٦٠):عن الحقّ،لا یرجی معه الاهتداء إلی الصّواب.

وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ تَعٰالَوْا إِلیٰ مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ

:و قرئ،بضمّ اللام.علی أنّه حذف لام الفعل تخفیفا،ثمّ ضمّ اللام لواو الضّمیر [٣].

رَأَیْتَ الْمُنٰافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُوداً

(٦١):یحتمل رؤیه البصر،فیکون «یصدّون»حالا.و رؤیه القلب،فیکون مفعولا ثانیا.و الصّدود،مصدر.أو اسم للمصدر،الّذی هو الصّدّ.و الفرق بینه و بین السّدّ،أنّه غیر محسوس،و السّد محسوس.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]،هم أعداء آل محمّد کلّهم،جرت فیهم هذه الآیه.

فَکَیْفَ

:یکون حالهم.

إِذٰا أَصٰابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ

:نالتهم من اللّه عقوبه.

بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ

:من التّحاکم إلی غیرک،و عدم الرّضا بحکمک.

ثُمَّ جٰاؤُکَ

:عطف علی«أصابتهم»،أو علی«یصدّون».و ما بینهما اعتراض.

یَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ

:للاعتذار.حال من فاعل«جاء».

إِنْ أَرَدْنٰا إِلاّٰ إِحْسٰاناً

:و هو التّخفیف عنک.

وَ تَوْفِیقاً

(٦٢):بین الخصمین،و لم نرد مخالفتک.

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:قیل.

[٢] أنوار التنزیل ٢٢٦/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر القمی ١٤٢/١.