قال البیضاویّ [١]:روی أنّ سعد بن الرّبیع-أحد نقباء الأنصار-نشزت علیه امرأته حبیبه بنت زید بن أبی زهیر،فلطمها،فانطلق بها أبوها إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فشکی.

فقال-علیه السّلام-لتقصّ منه.فنزلت،فقال-علیه السّلام-:أردنا أمرا و أراد اللّه أمرا،و الّذی أراد اللّه خیر.

و یدلّ علی کذب ما نقله ما تواتر من أخبارنا،علی أنّ النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-،لم یکن یقدم علی أمر لم یوح إلیه.و فی هذا الخبر،أنّه حکم برأیه ثمّ نزلت الآیه علی خلاف رأیه.و هو خلاف ما یجب أن یکون-علیه السّلام-.

فَالصّٰالِحٰاتُ قٰانِتٰاتٌ

مطیعات للّه،قائمات بحقوق الأزواج.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: قٰانِتٰاتٌ یقول مطیعات.

حٰافِظٰاتٌ لِلْغَیْبِ

،أی:لمواجب الغیب،أی:یحفظن فی غیبه الأزواج ما یجب حفظه فی النّفس و المال.

و قیل [٣]:لأسرارهم.

و فی تهذیب الأحکام [٤]:محمّد بن یعقوب،عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن جعفر بن محمّد الأشعریّ،عن عبد اللّه بن میمون القدّاح،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-عن آبائه-علیهم السّلام-قال:قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- :ما استفاد امرؤ مسلم فائده بعد الإسلام أفضل من زوجه مسلمه تسرّه إذا نظر إلیها،و تطیعه إذا أمرها،و تحفظه إذا غاب عنها فی نفسها و ماله.

بِمٰا حَفِظَ اللّٰهُ

:بحفظ اللّه إیّاهنّ بالأمر علی حفظ الغیب،و الحثّ علیه بالوعد و الوعید،و التّوفیق له.أو بالّذی حفظ اللّه لهنّ علیهم من المهر و النّفقه،و القیام بحفظهنّ، و الذّبّ عنهنّ.

و قرئ،بالنّصب،علی أنّ«ما»موصوله.فإنّها لو کانت مصدریّه لم یکن«لحفظ»

[١] أنوار التنزیل ٢١٨/١.

[٢] تفسیر القمی ١٣٧/١.

[٣] أنوار التنزیل ٢١٨/١.

[٤] تهذیب الأحکام ٢٤٠/٧،ح ١٠٤٧.