أقول:فیه تنبیه علی أنّ النّار معدّه للکافرین،و کلّ من عذّب بالنّار من العصاه إنّما یعذّب إذا آل عصیانهم إلی الکفر،و أمّا إذا لم یؤل الیه فلا یعذّب بالنّار،لأنّها أعدّت للکافرین فلا یعذّب بها غیرهم،و إلاّ لکان معدّا لهم و لغیرهم،فلا یصدق أُعِدَّتْ لِلْکٰافِرِینَ إلاّ أن یقال:المراد بالنّار نار معهوده معدّه لهم،فلا یعذّب بها غیرهم أیضا.

وَ أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ الرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ

(١٣٢):بإطاعتهما.

و«لعلّ و عسی»فی أمثال ذلک یدلّ علی غرّه التوصّل إلی ما جعل خبرا لهما.

وَ سٰارِعُوا

:بادروا.

و قرأ ابن عامر و نافع«سارعوا»بلا واو [٣].

إِلیٰ مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ

:بارتکاب أسبابها،کالإسلام و التّوبه و الإخلاص.

و فی مجمع البیان [٤]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- :إلی أداء الفرائض.

وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّمٰاوٰاتُ وَ الْأَرْضُ

:أی عرضها کعرضهما.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن داود بن سرحان،عن رجل،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام- [فی قول اللّه: وَ سٰارِعُوا إِلیٰ مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّمٰاوٰاتُ وَ الْأَرْضُ. ] [٦] قال:إذا وضعوهما کذا،و بسط یدیه إحداهما مع الأخری.

و فی مجمع البیان [٧].عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- [أنّه سئل:إذا کانت الجنه

[١] أنوار التنزیل ١٨٢/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] مجمع البیان ٥٠٣/١.

[٥] تفسیر العیاشی ١٩٨/١،ح ١٤٢.

[٦] من المصدر.

[٧] مجمع البیان ٥٠٤/١.