و فی کتاب الخصال [١]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :ثلاثه هم أقرب الخلق إلی اللّه-تعالی-یوم القیامه حتّی یفرغ من الحساب:رجل لم تدعه قدرته فی حال غضبه إلی أن یحیف علی من تحت یدیه.و رجل مشی بین اثنین فلم یمل مع أحدهما علی الآخر بشعیره [٢].و رجل قال الحقّ فیما له و علیه.

عن محمّد بن قیس [٣]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :إنّ للّه-تعالی- جنّه لا یدخلها إلاّ ثلاثه:رجل حکم فی نفسه بالحقّ. (الحدیث).

إِنْ یَکُنْ

،أی:المشهود علیه.أو کلّ واحد من المشهود علیه.و من المشهود له.

غَنِیًّا أَوْ فَقِیراً

:فلا تمتنعوا عن إقامه الشّهاده.أو لا تجوروا فیها میلا،أو ترحمّا.

فَاللّٰهُ أَوْلیٰ بِهِمٰا

:بالغنیّ و الفقیر،و بالنّظر لهما.فلو لم تکن الشّهاده علیهما أو لهما صلاحا،لما شرّعها.و هو علّه الجواب أقیمت مقامه.و الضّمیر فی«بهما» راجع إلی ما دلّ علیه المذکور،و هو جنسا الغنیّ و الفقیر لا إلیه،و إلاّ لوحّد للتّردید فیه بأو «و یشهد علیه أن قرئ:فاللّه أولی بهم [٤]».

فَلاٰ تَتَّبِعُوا الْهَویٰ أَنْ تَعْدِلُوا

:لأن تعدلوا عن الحقّ.من العدول.أو کراهه أن تعدلوا.من العدل.

وَ إِنْ تَلْوُوا

:ألسنتکم عن شهاده الحقّ.

و قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائیّ بإسکان اللاّم،و بعدها واوان الأولی مضمومه و الثّانیه ساکنه [٥].

و قرئ:و إن تلوا،بمعنی:إن ولیتم إقامه الشّهاده [٦].

أَوْ تُعْرِضُوا

:عن أدائها.

و فی مجمع البیان [٧]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- :إن تلووا،أی:تبدّلوا الشّهاده.أو تعرضوا،أی:تکتموها.

[١] الخصال ٨١/١،ح ٥.

[٢] هکذا فی المصدر و النسخ.و لعل الصواب:شعره.

[٣] نفس المصدر ١٣١/١،ح ١٣٦.

[٤] أنوار التنزیل ٢٤٩/١.

٥- ٥ و ٦) -نفس المصدر و الموضع.

[٦] مجمع البیان ١٢٤/٢.

٧-