:یتضمّن الإیمان بکلّ ما یجب أن یؤمن به،لأنّ الإیمان به إنّما یحقّ و یعتدّ به إذا حصل الإیمان بکلّ ما أمر أن یؤمن به.و إنّما أخره و حقّه أن یقدّم،لأنّه قصد بذکره الدّلاله علی أنّهم أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر،إیمانا باللّه،و تصدیقا به، و إظهارا لدینه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام [٤]-قال :قرأت علی [٥] أبی عبد اللّه-علیه السّلام-: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ[أُخْرِجَتْ لِلنّٰاسِ ] [٦]فقال:أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:خیر أمّه یقتلون أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین ابنی علیّ [٧]-علیهم السّلام-؟ فقال القارئ:جعلت فداک،کیف نزلت؟ فقال:نزلت خیر أئمّه أخرجت للنّاس[ألا تری مدح اللّه لهم] [٨]

[١] النساء٩٦/ و ١٠٠ و ١٥٢ و فی سائر السور،أیضا،موجود.

[٢] أنوار التنزیل ١٧٦/١.

[٣] تفسیر القمی ١١٠/١.

[٤] «عن أبی عبد الله-علیه السلام-»لیس فی المصدر.

[٥] المصدر:«قرئت عند»بدل«قرأت علی».و ما أثبتناه فی المتن موافق النسخ.

[٦] من المصدر.

[٧] «ابنی علی»لیس فی المصدر.

[٨] لیس فی أ.