و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال:و اللّه ما رأوا اللّه فیعلموا أنّه فقیر،و لکنّهم رأوا أولیاء اللّه فقراء فقالوا:لو کان اللّه غنیّا لأغنی أولیاءه،ففخروا علی اللّه فی الغناء.

و فی کتاب المناقب لابن شهرآشوب [٢]:عن الباقر-علیه السّلام- فی قوله: لَقَدْ سَمِعَ اللّٰهُ قَوْلَ الَّذِینَ قٰالُوا (الآیه)قال:هم الّذین یزعمون أنّ الإمام یحتاج إلی ما یحملون إلیه.

سَنَکْتُبُ مٰا قٰالُوا وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیٰاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ

،أی:سنکتبه فی صحائف الکتبه.

أو سنحفظه فی علمنا لا نهمله،لأنّه کلمه عظیمه،إذ هو کفر باللّه أو استهزاء بالقرآن و الرّسول،و لذلک نظمه مع قتل الأنبیاء.

و فیه تنبیه،علی أنّه لیس أوّل جریمه ارتکبوها،و أنّ من اجترأ علی قتل الأنبیاء، لم یستبعد منه أمثال هذا القول.

و فی أصول الکافی [٣]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن عثمان بن عیسی،عن سماعه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه -عزّ و جلّ-:و یَقْتُلُونَ الْأَنْبِیٰاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ فقال:أما و اللّه ما قتلوهم [٤] بأسیافهم،و لکن کانوا أذاعوا أمرهم [٥] و أفشوا علیهم فقتلوا.

و قرأ حمزه:«سیکتب»بالیاء و ضمّها،و فتح التّاء.و«قتلهم»بالرّفع.و«یقول» بالیاء [٦].

وَ نَقُولُ ذُوقُوا عَذٰابَ الْحَرِیقِ

(١٨١)،أی:و ننتقم منهم،بأن نقول:ذوقوا العذاب المحرق.و فیه مبالغات فی الوعید.

و الذّوق،إدراک الطّعوم.و علی الاتّساع یستعمل لإدراک سائر المحسوسات و الحالات،و ذکره هاهنا لأنّ العذاب مرتّب علی قولهم النّاشئ عن البخل و التّهالک علی المال،و غالب حاجه الإنسان إلیه لتحصیل المطاعم،و معظم بخله للخوف من فقدانه، و لذلک کثّر ذکر الأکل مع المال.

[١] تفسیر القمی ١٢٧/١.

[٢] مناقب آل أبی طالب ٢٠٧/٢.

[٣] الکافی ٣٧١/٢،ح ٧.

[٤] ر:قتلوا.

[٥] المصدر:سرّهم.

[٦] أنوار التنزیل ١٩٦/١.