و قیل [١]:جاء شیخ إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال:إنّی شیخ منهمک فی المعاصی إلاّ أنّی لم أشرک باللّه شیئا منذ عرفته و آمنت به،و لم أتّخذ من دونه ولیّا، و لم أوقع المعاصی جرأه،و ما توهّمت طرفه عین أنّی أعجز اللّه هربا،و إنّی لنادم تائب.

فما تری حالی؟فنزلت.

وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّٰهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاٰلاً بَعِیداً

(١١٦):عن الحقّ.فإنّ الشّرک أعظم أنواع الضّلاله،و أبعدها عن الصّواب و الاستقامه.و إنّما ذکر فی الآیه الأولی«فقد افتری»لأنّها متّصله بقصّه أهل الکتاب،و منشأ شرکهم نوع افتراء،و هو دعوی التّبنّی علی اللّه-تعالی-.

[و فی شرح الآیات الباهره [٢]،روی بحذف الإسناد مرفوعا عن مولانا علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین،عن أبیه أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیهم أجمعین-قال :المؤمن علی أیّ حال مات و فی أیّ ساعه قبض فهو شهید.و لقد سمعت حبیبی رسول اللّه یقول:

لو أنّ المؤمن خرج من الدّنیا و علیه مثل ذنوب أهل الأرض لکان الموت کفّاره لتلک الذّنوب.ثمّ قال-علیه السّلام-:من قال:لا إله إلاّ اللّه بالإخلاص فهو بریء من الشّرک،و من خرج من الدّنیا لا یشرک باللّه شیئا دخل الجنّه.ثمّ تلا هذه الآیه: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ مٰا دُونَ ذٰلِکَ لِمَنْ یَشٰاءُ و هم شیعتک و محبّوک یا علیّ.

فقلت:یا رسول اللّه،هذا لشیعتی؟قال:إی و ربّی لشیعتک و محبّیک خاصّه.

و إنّهم لیخرجون من قبورهم و هم یقولون:لا إله إلاّ اللّه و محمّد رسول اللّه و علیّ ولیّ اللّه.

فیؤتون بحلل خضر من الجنّه و أکالیل من الجنّه و تیجان من الجنّه.فیلبس کلّ واحد منهم حلّه خضراء و تاج الملک و إکلیل الکرامه.ثمّ یرکبون النّجائب فیطیر بهم إلی الجنّه لاٰ یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَ تَتَلَقّٰاهُمُ الْمَلاٰئِکَهُ هٰذٰا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ .

و فی هذا المعنی

ما ذکره الشّیخ فی أمالیه [٣]،بإسناده عن محمّد بن عطیّه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :الموت کفّاره لذنوب المؤمنین] [٤].

إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثاً

،یعنی:اللاّت و العزّی و مناه الثّالثه الأخری

[١] الکشاف ٥٦٥/١ و أنوار التنزیل ٢٤٤/١.

[٢] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ٥٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.