و قال الباقون:حکمهما حکم ما فوقهما،لأنّه-تعالی-لمّا بیّن أنّ حظّ الذّکر مثل حظّ الأنثیین-إذا کان معه أنثی و هو الثّلثان-اقتضی ذلک أنّ حظّهما الثّلثان.ثمّ لمّا أوهم ذلک أن یزداد النّصیب بزیاده العدد ردّ ذلک بقوله: فَإِنْ کُنَّ نِسٰاءً فَوْقَ اثْنَتَیْنِ و یؤیّد ذلک،أنّ البنت الواحده لمّا استحقّت الثّلث مع أخیها فبالحریّ أن تستحقّه مع أخت مثلها،و أنّ البنتین أمسّ رحما من الأختین،و قد فرض لهما الثّلثین بقوله:

و لهما الثّلثان ممّا ترک [٢].

قال محمّد بن یعقوب فی الکافی [٣]:و قد تکلّم النّاس فی أمر البنتین [٤] من أین جعل لهما الثّلثان و اللّه-عزّ ذکره-إنّما جعل الثّلثین لما فوق اثنتین،فقال قوم بإجماع،و قال قوم قیاسا،کما أن کان للواحده النّصف کان ذلک دلیلا علی أنّ المال [٥] لما فوق الواحده الثّلثان.و قال قوم بالتّقلید و الرّوایه،و لم یصب واحد منهم الوجه فی ذلک.فقلنا:إنّ اللّه -جلّ ذکره-جعل حظّ الأنثیین الثّلثین بقوله: لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ و ذلک أنّه إذا ترک الرّجل بنتین [٦] و ابنا،فللذّکر مثل حظّ الأنثیین،و هو الثّلثان،فحظّ الأنثیین الثّلثان،و اکتفی بهذا لبیان أن یکون ذکر الأنثیین بالثلثین،و هذا بیان قد جهله کلّهم و الحمد للّه کثیرا.

وَ لِأَبَوَیْهِ

،أی:لأبوی المیّت.

[١] المصدر:الثلثین.

[٢] أنوار التنزیل ٢٠٦/١.

[٣] الکافی ٧٢/٧-٧٣.

[٤] المصدر:الابنتین.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] المصدر:بنتا.