و قرأ نافع:«یحزنک»بضمّ الیاء و کسر الزّاء،حیث وقع،ما خلا قوله فی الأنبیاء [٢]:«لا یحزنهم الفزع الأکبر»فإنّه فتح الیاء و ضمّ الزّاء فیه.و الباقون کذلک فی الکلّ [٣].

یُرِیدُ اللّٰهُ أَلاّٰ یَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِی الْآخِرَهِ

:نصیبا من الثّواب فیها.و هو یدلّ علی تمادی طغیانهم و موتهم علی الکفر،و أنّ کفرهم بلغ الغایه،حتّی أراد-أرحم الرّاحمین-أن لا یکون لهم حظّ من رحمته.

وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِیمٌ

(١٧٦):مع الحرمان عن الثّواب.

إِنَّ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الْکُفْرَ بِالْإِیْمٰانِ لَنْ یَضُرُّوا اللّٰهَ شَیْئاً وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ

(١٧٧):

تکریر للتّأکید.أو تعمیم للکفره بعد تخصیص ما نافق من المتخلّفین،أو ممّن ارتدّ من الأعراب.

وَ لاٰ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ

:خطاب للرّسول -صلّی اللّه علیه و آله-أو لکلّ من یحسب.

و«الّذین کفروا»مفعول،و«أنّ»مع اسمها و خبرها [٤] بدل منه،و إنّما اقتصر علی مفعول واحد،لأنّ التّعویل علی البدل،و هو ممّا ینوب عن المفعولین.أو مفعول ثان علی تقدیر مضاف،أی و لا تحسبنّ الّذین کفروا أصحاب أنّ الإملاء خیر لأنفسهم،أو و لا تحسبنّ حال الّذین کفروا أنّ الإملاء خیر لأنفسهم.

[١] المصدر:«هل رأیت أحدا سأل اللّه فلم یعطه؟»بدل«هل رأیتک أحدا خاف اللّه فلم ینجه؟».

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«حیث ما وقع خلا ما فی الأنبیاء»بدل«حیث وقع ما خلا قوله فی الأنبیاء».

[٣] أنوار التنزیل ١٩٤/١.

[٤] النسخ:اسمه و خبره.