قلت:فکیف زوجّه الأخری؟ قال:قد فعل،فأنزل اللّه: وَ لاٰ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ -إلی- عَذٰابٌ مُهِینٌ.

مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلیٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتّٰی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ

قیل [١]:الخطاب لعامّه المخلصین و المنافقین فی عصره.

و المعنی:لا یترککم مختلطین لا یعرّف مخلصکم من منافقکم حتّی یمیز المنافقین من المخلصین [٢] بالوحی إلی نبیّه[-صلّی اللّه علیه و آله-]بأحوالکم،أو بالتّکالیف الشّاقّه الّتی لا یصبر علیها و لا یذعن لها إلاّ الخلّص المخلصون منکم،کبذل الأنفس و الأموال فی سبیل اللّه،لیختبر[النبیّ به] [٣] بواطنکم و لیستدلّ به علی عقائدکم.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن عجلان أبی [٥] صالح قال:سمعت أبا عبد اللّه -علیه السّلام-یقول :لا تمضی الأیّام و اللّیالی حتّی ینادی مناد من السّماء یا أهل الحقّ اعتزلوا،یا أهل الباطل اعتزلوا،فیعزل هؤلاء عن هؤلاء[و یعزل هؤلاء من هؤلاء.

قال:] [٦] قلت:أصلحک اللّه،یخالط هؤلاء هؤلاء بعد ذلک النّداء؟ قال:کلا[،إنّه] [٧] یقول فی الکتاب: مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلیٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتّٰی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ.

و فی کتاب مقتل الحسین-علیه السّلام-لأبی مخنف [٨]:قال الضّحّاک بن

[١] أنوار التنزیل ١٩٤/١-١٩٥.

[٢] المصدر:«المنافق من المخلص»بدل«المنافقین من المخلصین.»

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٠٧/١،ح ١٥٧.

[٥] النسخ:«عجلان بن صالح».و عنونه فی جامع الرواه[٥٣٧/٢]و نقل روایه أبی یحیی الواسطی عنه، ثمّ نفی البعد عن کونه«عجلان أبا صالح الواسطی».ر.تنقیح المقال ٢٤٩/٢-٢٥٠،ارقام ٧٨٢٠، ٧٨٢١،٧٨٢٢ و ٧٨٢٤.

٦- ٦ و ٧) -من المصدر.

[٧] لیس فی مقتل أبی مخنف المطبوع.و لکن یوجد فی سائر المقاتل،کمقتل المقرّم٢٦٣/.

٨-