عبد اللّه [١]:مرّت بنا خیل ابن سعد-لعنه اللّه-تحرسنا،و کان [٢] الحسین-علیه السّلام- یقرأ: وَ لاٰ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدٰادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِینٌ مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلیٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتّٰی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ.

و قرأ حمزه و الکسائیّ:«حتّی یمیّز»من التفعیل هنا و فی الأنفال [٣].

وَ مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی الْغَیْبِ وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ مَنْ یَشٰاءُ

:ما کان اللّه لیؤتی أحدکم علم الغیب،فیطّلع علی ما فی القلوب من کفر أو إیمان،و لکنّه یجتبی لرسالته من یشاء فیوحی و یخبره ببعض المغیبات،أو بنصب ما یدلّ علیها.

فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهِ

:بصفه الإخلاص.أو بأن تعلموه وحده مطّلعا علی الغیب، و تعلموهم عبادا مجتبین،لا یعلمون إلاّ ما علّمهم اللّه،و لا یقولون إلاّ ما أوحی إلیهم.

نقل [٤]:أنّ الکفره قالوا:إن کان محمّد صادقا فلیخبرنا من یؤمن منّا و من یکفر، فنزلت.

و عن السّدیّ أنّه-علیه السّلام-قال :عرضت علیّ أمّتی و أعلمت من یؤمن و من یکفر.

فقال المنافقون:إنّه یزعم أنّه یعرف من یؤمن به و من یکفر و نحن معه و لا یعرفنا، فنزلت.

وَ إِنْ تُؤْمِنُوا

حقّ الإیمان، وَ تَتَّقُوا النّفاق.

فَلَکُمْ أَجْرٌ عَظِیمٌ

(١٧٩):لا یقادر قدره.

وَ لاٰ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمٰا آتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً لَهُمْ :

من قرأ،بالتّاء،قدّر مضافا،أی:لا تحسبنّ الّذین یبخلون هو خیرا لهم.و کذا من قرأ،بالیاء،إن جعل الفاعل ضمیر الرّسول أو من«یحسب»،و إن جعله الموصول کان

[١] المصدر:«الضّحاک بن عبد اللّه المشرقی».و هی أیضا خطأ.و الظاهر أنّه«الضّحاک بن عبید اللّه المشرقی» (ر.تنقیح المقال ١٠٤/٢،رقم ٥٨٢٧+جامع الرواه ٤١٨/١).و إن کان هکذا فلما ذا عدّه أصحاب التراجم و الرجال من أصحاب السّجاد-صلوات اللّه علیه-؟

[٢] المصدر:«فسمع رجل منهم»بدل«تحرسنا و کان».

[٣] أنوار التنزیل ١٩٥/١.

[٤] نفس المصدر و الموضع.