و«خالدین»حال مقدّره،کقولک:مررت برجل معه صقر صائد به غدا.و کذلک «خالدا»و لیستا صفه لجنّات و نارا،و الاّ لوجب إبراز الضّمیر،لأنّهما جرتا علی غیر من هما له [١].

وَ اللاّٰتِی یَأْتِینَ الْفٰاحِشَهَ مِنْ نِسٰائِکُمْ

:أی یفعلنها،یقال:أتی الفاحشه و جاءها و غشیها و رهقها،إذا فعلها.و هی الزّنا،لزیاده قبحها و شناعتها.

فَاسْتَشْهِدُوا عَلَیْهِنَّ أَرْبَعَهً مِنْکُمْ

:فاطلبوا ممّن قذفهنّ أربعه من الرّجال المؤمنین یشهدون علیهنّ.

فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِکُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ

:فاحبسوهنّ فیها.

حَتّٰی یَتَوَفّٰاهُنَّ الْمَوْتُ

،أی:حتّی یستوفی أرواحهنّ الموت،أو یتوفّاهن ملائکه الموت.کان ذلک عقوبتهم فی أوائل الإسلام فنسخ بالحدّ.

فی مجمع البیان [٢]:عن الباقر و الصّادق-علیهما السّلام- :أنّ هذه الآیه منسوخه.

أَوْ یَجْعَلَ اللّٰهُ لَهُنَّ سَبِیلاً

(١٥):کتعیین الحدّ المخلّص عن الحبس.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :سألته عن هذه الآیه: وَ اللاّٰتِی یَأْتِینَ الْفٰاحِشَهَ مِنْ نِسٰائِکُمْ إلی سَبِیلاً .

قال:هذه منسوخه.

قال:قلت:کیف کانت؟ قال:کانت المرأه إذا فجرت،فقام علیها أربعه شهود أدخلت بیتا و لم تحدّث و لم تکلّم و لم تجالس،و أوتیت فیه بطعامها و شرابها حتّی تموت.

قلت:فقوله:أو یجعل اللّه لهنّ سبیلا؟ قال:جعل السّبیل الجلد و الرّجم.

وَ الَّذٰانِ یَأْتِیٰانِهٰا مِنْکُمْ

،یعنی:الزّانیه و الزّانی.

و قرأ ابن کثیر،بتشدید النّون،و تمکین مدّ الألف.و الباقون،بالتّخفیف،من غیر تمکین [٤].

فَآذُوهُمٰا فَإِنْ تٰابٰا وَ أَصْلَحٰا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمٰا

:فاقطعوا عنهما الأذی،و أعرضوا عنهما

[١] نفس المصدر ٢٠٩/١.

[٢] مجمع البیان ٢١/٢.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٢٧/١،ح ٦١.و للحدیث تتمه.

[٤] أنوار التنزیل ٢٠٩/١.