و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر -علیه السّلام- فی هذه [٢] الآیه:أنّ المؤمنین لمّا أخبرهم اللّه-تعالی-بالّذی فعل بشهدائهم یوم بدر و منازلهم فی [٣] الجنّه،رغبوا فی ذلک،فقالوا:اللّهمّ،أرنا قتالا [٤] نستشهد فیه.فأراهم اللّه إیاه یوم أحد،فلم یثبتوا إلاّ من [٥] شاء اللّه منهم،فذلک قوله: وَ لَقَدْ کُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ (الآیه) [٦][ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ. ] [٧]

وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

:فسیخلو کما خلوا بالموت،أو القتل.

أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ

:إنکار لارتدادهم و انقلابهم علی أعقابهم عن الدّین،لخلوّه بموت أو قتل بعد علمهم بخلو الرسل [٨] قبله،و بقاء دینهم متمسّکا به.

و قیل [٩]:«الفاء»للسّببیّه و«الهمزه»لإنکار أن یجعلوا خلوّ الرّسل قبله،سببا لانقلابهم علی أعقابهم بعد وفاته.

و فی روضه الکافی [١٠]:حنّان،عن أبیه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :کان النّاس أهل ردّه بعد النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الاّ ثلاثه.

قلت:و من الثّلاثه؟ فقال:المقداد بن الأسود،و أبو ذرّ الغفاریّ،و سلمان الفارسیّ-رحمه اللّه و برکاته علیهم-ثمّ عرف أناس بعد یسیر.

و قال:هؤلاء الّذین دارت علیهم الرّحا،و أبوا أن یبایعوا حتّی جاؤوا بأمیر المؤمنین -علیه السّلام-مکرها فبایع،و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-:

[١] تفسیر القمی ١١٩/١.

[٢] ذکر الآیه فی المصدر بدل«هذه».

[٣] المصدر:من.

[٤] المصدر:القتال.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:ما.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] من المصدر.

[٨] أ:الرسول.

[٩] أنوار التنزیل ١٨٤/١.

[١٠] الکافی ٢٤٥/٨،ح ٣٤١.