فقام إلیه جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،فقال:یا رسول اللّه،للقائم من ولدک غیبه؟ قال:إی و ربّی، وَ لِیُمَحِّصَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکٰافِرِینَ ،یا جابر إنّ هذا الأمر من اللّه [١] و سرّ من سرّ اللّه مطویّ عن عباد اللّه،فإیّاک و الشّکّ فیه،فإنّ الشّک فی أمر اللّه-عزّ و جلّ-کفر.

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّهَ وَ لَمّٰا یَعْلَمِ اللّٰهُ الَّذِینَ جٰاهَدُوا مِنْکُمْ

:بل أ حسبتم.

و معناه،الإنکار،أی:لا تحسبوا أن تدخلوها و لمّا یعلم اللّه المجاهدین منکم،و لمّا یجاهد بعضکم.و فیه دلاله،علی أنّ الجهاد فرض علی الکفایه.و الفرق بین«لمّا،و لم»أنّ فیها توقّعا فی المستقبل بخلاف لم.

و قرئ:«یعلم»بفتح المیم،علی أنّ أصله«یعلمن»فحذف النّون [٢].

وَ یَعْلَمَ الصّٰابِرِینَ

(١٤٢):نصب بإضمار«أن»علی أنّ الواو للجمع.

و قرئ،بالرّفع،علی أنّ الواو للحال،کأنّه قال:و لمّا تجاهدوا و أنتم صابرون [٣].

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن داود الرّقیّ قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه-تعالی-: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّهَ وَ لَمّٰا یَعْلَمِ اللّٰهُ الَّذِینَ جٰاهَدُوا مِنْکُمْ.

قال:إنّ اللّه هو أعلم بما هو مکوّنه قبل أن یکوّنه و هم ذرّ،و علم من یجاهد ممّن لا یجاهد،کما [٥] أنّه یمیت خلقه قبل أن یمیتهم و لم یرهم موتهم و هم أحیاء.

وَ لَقَدْ کُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ

:بالشّهاده أو الحرب،فإنّها من أسباب الموت.

مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ

:من قبل أن تشاهدوه،و تعرفوا ثبوته.

فَقَدْ رَأَیْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ

(١٤٣)،أی:رأیتموه معاینین له حین قتل دونکم

[١] المصدر:«إن هذا الأمر[أمر]من أمر اللّه»بدل«إن هذا الأمر من اللّه».

[٢] أنوار التنزیل ١٨٤/١.

[٣] نفس الموضع و المصدر.

[٤] تفسیر العیاشی ١٩٩/١،ح ١٤٧.

[٥] المصدر:کما علم.