منکم،و ذرّیّته خیر من ذرّیّتکم،و من اتّبعه خیر ممّن اتّبعکم.فقاموا غضبانا و قالوا زیاده:الرّجوع إلی الکفر أهون علینا ممّا یقول فی ابن عمّه.و ذلک قول اللّه: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ ازْدٰادُوا کُفْراً. .

عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم [١]،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه -علیهما السّلام- فی هذه الآیه[قال:نزلت فی عبد اللّه بن أبی سرح الّذی بعثه عثمان إلی مصر.قال:و اِزْدٰادُوا کُفْراً حتّی لم یبق فیه من الإیمان شیء.

عن أبی بصیر [٢] قال:سمعته یقول فیه هذه الآیه:] [٣] من زعم أنّ الخمر حرام ثمّ شربها،و من زعم أنّ الزّنا حرام ثمّ زنی،و من زعم أنّ الزّکاه حقّ و لم یؤدّها.

لَمْ یَکُنِ اللّٰهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لاٰ لِیَهْدِیَهُمْ سَبِیلاً

(١٣٧):إذ یستبعد منهم أن یتولّوا عن الکفر و یثبتوا علی الإیمان.فإنّ قلوبهم ضربت بالکفر و بصائرهم عمیت.لا أنّهم لو أخلصوا الإیمان لم یقبل منهم و لم یغفر لهم.و خبر«کان»فی أمثال ذلک محذوف.و تعلّق به اللاّم،مثل:لم یکن اللّه مریدا لیغفر لهم.

بَشِّرِ الْمُنٰافِقِینَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذٰاباً أَلِیماً

(١٣٨):وضع«بشّر»موضع«أنذر» تهکّم بهم.

اَلَّذِینَ یَتَّخِذُونَ الْکٰافِرِینَ أَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ

:فی محلّ النّصب،أو الرّفع علی الذّمّ،یعنی:أرید الّذین،أو هم الّذین.

أَ یَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّهَ

:أ یتعزّزون بموالاتهم.

فَإِنَّ الْعِزَّهَ لِلّٰهِ جَمِیعاً

(١٣٩):لا یتعزّز إلاّ من أعزّه،و قد کتب العزّه لأولیائه و قال: وَ لِلّٰهِ الْعِزَّهُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ لا یؤبه بعزّ غیرهم بالإضافه إلیهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:نزلت فی بنی أمیّه،حیث حالفوهم علی أن لا یردّوا الأمر فی بنی هاشم.

وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتٰابِ

،یعنی:القرآن.

و قرأ غیر عاصم:«نزل»و القائم مقام فاعله [٥].

[١] نفس المصدر ٢٨٠/١،ح ٢٨٧.

[٢] نفس المصدر ٢٨١/١،ح ٢٨٨.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی ر.

[٤] تفسیر القمی ١٥٦/١.

[٥] أنوار التنزیل ٢٥٠/١.