«لطولا»،أی:من لم یستطع غنی یبلغ به نکاح المحصنات.أو تطوّلا،و جعله بمعنی اعتلاء، أی:من لم یستطع منکم أن یعتلی نکاح المحصنات،أی:الحرائر أحصنتهنّ الحّریّه عن الوطء بغیر عقد أو عن الزّنا.

فَمِنْ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُکُمْ مِنْ فَتَیٰاتِکُمُ الْمُؤْمِنٰاتِ

،یعنی:الإماء المؤمنات.

فی الکافی [١]:أبان،عن زراره بن أعین،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :

سألته [٢] عن الرّجل یتزوّج الأمه؟ قال:لا،إلاّ أن یضطّر إلی ذلک.

محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [٣]،عن ابن فضّال،عن ابن بکیر،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :لا ینبغی أن یتزوّج الرّجل الحرّ المملوکه الیوم،إنّما کان ذلک حیث قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ مِنْکُمْ طَوْلاً و الطّول، المهر.و مهر الحرّه الیوم مهر الأمه أو أقلّ.

وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِإِیمٰانِکُمْ

:فاکتفوا بظاهر الإیمان،فإنّه العالم بالسّرائر،و بتفاضل ما بینکم فی الإیمان،فربّ أمه تفضل الحرّه فیه،و من حقّکم أن تعتبروا فضل الإیمان لا فضل النّسب.

و المقصود،تأنیسهم بنکاح الإماء،و منعهم عن الاستنکاف منه.

بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ

:أنتم و ممالیککم متناسبون،نسبکم من آدم و دینکم الإسلام.

فَانْکِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ

،أی:أربابهنّ.

و فی من لا یحضره الفقیه [٤]:روی داود بن الحصین،عن أبی العبّاس البقباق قال:

قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:یتزوّج الرّجل بالأمه [٥] بغیر علم أهلها؟ قال:هو زنا،إنّ اللّه یقول:فانکحوهنّ بإذن أهلهنّ.

و أمّا

ما رواه فی تهذیب الأحکام [٦]:«عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره،عن داود بن فرقد،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :

[١] الکافی ٣٦٠/٥،ح ٦.

[٢] المصدر:سألت.

[٣] نفس المصدر و الموضع،ح ٧.

[٤] من لا یحضره الفقیه ٢٨٦/٣،ح ١٣٦١.

[٥] المصدر:الأمه.

[٦] تهذیب الأحکام ٢٥٨/٧،ح ١١١٤.