متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنا محرّمهما و معاقب علیهما،متعه الحجّ و متعه النّساء.و بقوله:ثلاث کنّ علی عهد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنا محرمهنّ و معاقب علیهنّ،متعه الحجّ،و متعه النّساء [٢]،و حیّ علی خیر العمل فی الأذان [٣].

و فی الکافی [٤]: جاء[عبد اللّه بن] [٥] عمیر اللّیثیّ إلی أبی جعفر-علیه السّلام- فقال له:ما تقول فی متعه النّساء؟ فقال:أحلّها اللّه فی کتابه و علی لسان نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-فهی حلال إلی یوم القیامه.

فقال:یا أبا جعفر،مثلک یقول هذا،و قد حرّمها عمر و نهی عنها.

فقال:و إن کان فعل.

قال:قال:فإنّی أعیذک باللّه من ذلک أن تحلّ شیئا حرّمه عمر.

فقال له:فأنت علی قول صاحبک،و أنا علی قول رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فهلمّ ألاعنک،أنّ القول ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أنّ الباطل ما قال صاحبک.

قال:فأقبل عبد اللّه بن عمیر فقال:یسرّک أنّ نساءک و بناتک و أخواتک و بنات عمّک یفعلنّ.

قال:فأعرض [٦] عنه أبو جعفر-علیه السّلام-حین ذکر نسائه و بنات عمّه.

[١] من لا یحضره الفقیه ٢٩١/٣،ح ١٣٨٤.

[٢] بالنسبه إلی رأی عمر فی المتعتین أنظر مقدمه مرآه العقول،للعلاّمه السید مرتضی العسکری،ج ١،اجتهاد الخلیفه عمر فی المتعتین،ص ٢٠٠ إلی آخر المجلّد الأوّل+النصّ و الاجتهاد،للعلامه عبد الحسین شرف الدین الموسویّ،المورد ٢١،متعه الحج إذ نهی عنها عمر،ص ١٨١ و المورد ٢٢،متعه النساء،ص ١٨٧.

[٣] راجع النص و الاجتهاد،المورد ٢٣،التصرف فی الأذان باشتراع فصل فیه،ص ١٨٩ و المورد ٢٤،إسقاط «حیّ علی خیر العمل»من الأذان و الاقامه،ص ٢٠٣.

[٤] الکافی ٤٤٩/٥،ح ٤.

[٥] من المصدر.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ«ذلک فقال أعرض»بدل«قال فأعرض».