و فی الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب قال:أخبرنی ابن بکیر عن زراره قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول : وَ لِکُلٍّ جَعَلْنٰا مَوٰالِیَ مِمّٰا تَرَکَ الْوٰالِدٰانِ وَ الْأَقْرَبُونَ.

قال:إنّما عنی بذلک أولی الأرحام فی المواریث،و لم یعن أولیاء النّعمه،فأولاهم بالمیّت أقربهم إلیه من الرّحم الّتی تجرّه إلیها.

وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمٰانُکُمْ

:موالی الموالاه.

قیل [٢]:إنّ الرّجل فی الجاهلیّه [٣] یعاقد الرّجل فیقول:«دمی دمک،(و هدمی هدمک) [٤]،و حربی حربک،و سلمی سلمک،و ترثنی و أرثک،و تعقل عنّی و أعقل عنک» فیکون للحلیف السّدس من میراث الحلیف.فنسخ بقوله [٥]: وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]-أیضا-أنّها منسوخه بقوله: أُولُوا الْأَرْحٰامِ .

و فی مجمع البیان [٧]:عن مجاهد أنّ معناه:(فأعطوهم) [٨] نصیبهم من النّصر و العقل و الرّفد و لا میراث.فعلی هذا تکون الآیه غیر منسوخه.و یؤیّده قوله-تعالی-: أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

و قول النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فی خطبه یوم فتح مکّه:ما کان من حلف فی الجاهلیّه فتمسّکوا به فإنّه لم یزده الإسلام إلاّ شدّه،و لا تحدثوا حلفا فی الإسلام.

و روی عبد الرّحمن بن عوف [٩] أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال :شهدت حلف المطیّبین و أنا غلام مع عمومتی،فما أحبّ أنّ لی حمر النّعم و أنّی أنکثه.

و فی الکافی [١٠]:عن الصّادق-علیه السّلام- :إذا والی الرّجل الرّجل فله میراثه، و علیه معقلته،یعنی:دیه جنایه خطائه.

و قیل:المراد الأزواج علی أنّ العقد عقد النّکاح.

[١] الکافی ٧٦/٧،ح ٢.

[٢] مجمع البیان ٤٢/٢.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«کان الرجل»بدل«إنّ الرجل فی الجاهلیه».

[٤] «و هدمی هدمک»لیس فی المصدر.

[٥] الأنفال٧٥/.

[٦] تفسیر القمی ١٣٧/١،باختلاف لفظی.

[٧] مجمع البیان ٤٢/٢.

[٨] المصدر:فآتوهم.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] الکافی ١٧١/٧.