و فی الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر و محمّد بن إسماعیل [٤]،عن الفضل بن شاذان،عن صفوان و ابن أبی عمیر،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :إذا أردت دخول الکعبه فاغتسل قبل أن تدخلها، و لا تدخلها [٥] بحذاء،و تقول إذا دخلت:اللّهمّ،إنّک قلت: وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً ،فآمنّی من عذاب النّار.

و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

علیّ بن إبراهیم [٦]،عن أبیه،عن ابن محبوب،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً البیت عنی أم الحرم؟ قال:من دخل الحرم من النّاس مستجیرا به فهو آمن به من سخط اللّه،و من دخله من الوحش و الطّیر کان آمنا من أن یهاج أو یؤذی حتّی یخرج من الحرم.

علیّ بن إبراهیم [٧]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً قال:إذ أحدث العبد فی غیر الحرم جنایه ثمّ فرّ إلی الحرم لم یسع [٨] لأحد أن یأخذه فی الحرم،و لکن یمنع من السّوق و لا یبایع و لا یطعم و لا یسقی و لا یکلّم،فإنّه إذا فعل ذلک[به] [٩] یوشک أن یخرج فیؤخذ[و إذا جنی فی الحرم جنایه أقیم علیه الحدّ فی الحرم،

[١] مجمع البیان ٤٧٨/١.و فیه:«أنّ معناه من دخل عارفا...من العذاب الدائم.و هو المروی عن أبی جعفر -علیه السّلام.»

[٢] المصدر:دخل.

[٣] الکافی ٨٢٥/٤،صدر حدیث ٣.

[٤] ر:علیّ بن إسماعیل.

[٥] «و لا تدخلها»لیس فی ر.

[٦] نفس المصدر ٢٢٦/٤،ح ١.

[٧] نفس المصدر و الموضع،ح ٢.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:«لم یسغ»و فی أ:«لم یسمع».

[٩] من المصدر.