و بإسناده إلی الأصبغ بن نباته [١]،قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی بعض خطبه: أیّها النّاس اسمعوا قولی و اعقلوه [٢] عنّی،فإنّ الفراق قریب.أنا إمام البریّه، و وصیّ خیر الخلیفه،و زوج سیّده نساء هذه الأمّه.

ذٰلِکَ

،أی:ما ذکرنا من قصص زکریّا و یحیی و مریم، مِنْ أَنْبٰاءِ الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ :من الغیوب الّتی لم تعرفها إلاّ بالوحی.

وَ مٰا کُنْتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یُلْقُونَ أَقْلاٰمَهُمْ :

قیل [٣]:أقداحهم للاقتراع فی نهر الأردنّ [٤].

و قیل [٥]:أقلامهم الّتی کانوا یکتبون[بها] [٦] التّوراه تبرّکا.

و المراد تقریر کونه وحیا علی سبیل التّهکّم بمنکریه.فإنّ طریق معرفه الوقائع المشاهده أو السّماع.و عدم السّماع معلوم لا شبهه فیه عندهم.فبقی أن یکون الاهتمام [٧]باحتمال العیان،و لا یظنّ به عاقل،لیعلموا:

أَیُّهُمْ یَکْفُلُ مَرْیَمَ

:معمول لما دلّ علیه یُلْقُونَ أَقْلاٰمَهُمْ .

و فی کتاب الخصال [٨]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :أوّل من سوهم علیه مریم بنت عمران،و هو قول اللّه تعالی: وَ مٰا کُنْتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یُلْقُونَ أَقْلاٰمَهُمْ أَیُّهُمْ یَکْفُلُ مَرْیَمَ ،و السّهام ستّه.

و فی من لا یحضره الفقیه [٩]،مثله.

[١] نفس المصدر٤٨٤/-٤٨٥،صدر حدیث ٩.

[٢] المصدر:اعتقلوه.

[٣] أنوار التنزیل ١٦٠/١.

[٤] النسخ:«شهر أردن»و هی خطأ ظاهرا.و کلمه«شهر»فارسیه.بمعنی مدینه.و أما بالنسبه إلی إلقائهم أقلامهم فی ماء النهر للاقتراع راجع بحار الأنوار ١٩٦/١٤ نقلا عن مجمع البیان.و هو نهر الأردنّ،راجع تفسیر القاسمی(محاسن التأویل)٩٨/٤.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:الإیهام.

[٨] الخصال١٥٦/،ح ١٩٨.و للحدیث تتمه.

[٩] من لا یحضره الفقیه ٥١/٣،ح ١٧٣.و له تتمه.