رکعتین فی الحضر.فأضاف إلیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لکلّ صلاه رکعتین فی الحضر و قصّر فیها فی السّفر إلاّ المغرب.فلمّا صلّی المغرب بلغه مولد فاطمه -علیهما السّلام-فأضاف إلیها رکعه شکرا للّه-عزّ و جلّ-.فلمّا أن ولد الحسن -علیه السّلام-أضاف إلیها رکعتین شکرا للّه-عزّ و جلّ-.فلمّا أن ولد الحسین -علیه السّلام-أضاف إلیها رکعتین شکرا للّه-عزّ و جلّ-.فقال [١]: لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ. فترکها علی حالها فی الحضر و السّفر.

و عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله

[٢]

-:فرض المسافر رکعتان غیر قصر.

أی [٣]:ثوابه تمام.و فی کلّ الأسفار المشروعه القصر واجب إلاّ فی أربعه مواضع:

مکّه،و المدینه،و مسجد الکوفه،و حرم الحسین-علیه السّلام-.فإنّ المسافر فیها مخیّر بین القصر و الإتمام.و الإتمام أفضل.

ففی الکافی [٤]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن علیّ بن الحکم،عن الحسین بن المختار،عن أبی إبراهیم-علیه السّلام-قال :قلت له:إنّا إذا دخلنا مکّه و المدینه أنتمّ [٥] أم نقصر؟ قال:قصرت فذاک.فإن أتممت فهو خیر تزداد.

عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد [٦]،عن الحسین بن سعید،عن عبد الملک القمّیّ،عن إسماعیل بن جابر،عن عبد الحمید خادم إسماعیل بن جعفر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :تتمّ الصّلاه فی أربعه مواطن:المسجد الحرام،و مسجد الرّسول -علیه السّلام-و مسجد الکوفه،و حرم الحسین-علیه السّلام-.

و الأخبار فی معانیه کثیره.و فی بعضها

قال أبو إبراهیم-علیه السّلام-

[٧]

و قد ذکر الحرمین:کان أبی یقول:إنّ الإتمام فیهما من الأمر المذخور.

إِنْ خِفْتُمْ أَنْ یَفْتِنَکُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنَّ الْکٰافِرِینَ کٰانُوا لَکُمْ عَدُوًّا مُبِیناً

(١٠١):شریطه باعتبار الغالب فی ذلک الوقت.و لذلک لم یعتبر مفهومها.و قد

[١] النساء١٧٦/.

[٢] تفسیر الصافی ٤٥٦/١.

[٣] یوجد فی أقبل هذه العباره:و معنی قوله غیر قصر.

[٤] الکافی ٥٢٤/٤،ح ٦.

[٥] هکذا فی أ.و فی سائر النسخ:نتمّ.

[٦] نفس المصدر ٥٨٧/٤،ح ٥.

[٧] نفس المصدر ٥٢٤/٤،ح ٧.