فی مجمع البیان [١]:عن الباقر-علیه السّلام- :نزلت فی قوم قدموا من مکّه و أظهروا الإسلام،ثمّ رجعوا إلی مکّه فأظهروا الشّرک،ثمّ سافروا إلی الیمامه،فاختلف المسلمون فی غزوهم لاختلافهم فی إسلامهم و شرکهم.

أی:ما لکم تفرّقتم فی أمر المنافقین فئتین،أی:فرقتین،و لم تتّفقوا علی کفرهم.

و«فئتین»حال،عاملها«ما لکم»کقولک:مالک قائما.

و«فی المنافقین»حال من«فئتین»،أی:متفرّقین فیهم.أو من الضّمیر،أی:

فما لکم تفترقون فیهم.و معنی الافتراق مستفاد من«فئتین».

وَ اللّٰهُ أَرْکَسَهُمْ بِمٰا کَسَبُوا

:ردّهم إلی حکم الکفره،أو نکسهم بأن صیّرهم للنّار.و أصل الرّکس،ردّ الشیء مقلوبا.

أَ تُرِیدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللّٰهُ

:أن تجعلوه من المهتدین.

وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّٰهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً

(٨٨):إلی الهدی.

وَدُّوا لَوْ تَکْفُرُونَ کَمٰا کَفَرُوا

تمنّوا أن تکفروا ککفرهم.

فَتَکُونُونَ سَوٰاءً

:فی الضّلال.و هو عطف علی«تکفرون»و لو نصب علی جواب التّمنّی لجاز.

فی روضه الکافی [٢]،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل، یقول فیه-علیه السّلام-: و إنّ لشیاطین الإنس حیله و مکرا و خدائع و وسوسه بعضهم إلی بعض.یریدون إن استطاعوا أن یردّوا أهل الحقّ عمّا أکرمهم اللّه به من النّظر فی دین اللّه،الّذی لم یجعل اللّه شیاطین الإنس من أهله،إراده أن یستوی أعداء اللّه و أهل الحقّ فی الشّکّ و الإنکار و التّکذیب،فیکونون کما وصفه اللّه-تعالی-فی کتابه من قوله:

وَدُّوا لَوْ تَکْفُرُونَ کَمٰا کَفَرُوا فَتَکُونُونَ سَوٰاءً

فَلاٰ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِیٰاءَ حَتّٰی یُهٰاجِرُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ

:فلا توالوهم حتّی یؤمنوا أو یحقّقوا إیمانهم بهجره هی للّه و رسوله،لا لأغراض الدّنیا.و«سبیل اللّه»ما أمر بسلوکه.

فَإِنْ تَوَلَّوْا

:عن الإیمان،المصاحبه للهجره المستقیمه.و قیل [٣]:عن إظهار

[١] مجمع البیان ٨٦/٢.

[٢] الکافی ٤٠٥/٨-٤٠٦،رساله أبی عبد اللّه-علیه السّلام-إلی جماعه الشیعه.

[٣] أنوار التنزیل ٢٣٥/١.