،کانوا، أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (١١٧)،أی:ما ظلم المنفقین بضیاع نفقاتهم،و لکنّهم ظلموا [أنفسهم لمّا لم ینفقوها بحیث یعتدّ بها.أو ما ظلم أصحاب الحرث بإهلاکه،و لکنّهم ظلموا] [١] أنفسهم بارتکاب ما استحقّوا به العقوبه.أو ما ظلم المنفقین و أصحاب الحرث کلیهما،و لکنّهم ظلموا أنفسهم.

و قرئ:و لکنّ،أی:و لکنّ أنفسهم یظلمونها.و لا یجوز أن یقدّر ضمیر الشّأن،لأنّه لا یحذف إلاّ فی الشّعر،کقوله:

و لکنّ من یبصر جفونک یعشق [٢]

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا بِطٰانَهً

:ولیجه،و هو الّذی یعرّفه الرّجل أسراره ثقه به.شبّه ببطانه الثّوب،کما شبّه بالشّعار

فی قوله-علیه السّلام- :الأنصار و النّاس دثار.

مِنْ دُونِکُمْ

:من دون المسلمین.و هو متعلّق«بلا تتّخذوا»أو بمحذوف هو صفه بطانه:أی:بطانه کائنه من دونکم.أو حالا عن بطانه إن جوّز تنکیر ذی الحال.

لاٰ یَأْلُونَکُمْ خَبٰالاً

،أی:لا یقصّرون لکم فی الفساد.

و الألو،التّقصیر.و أصله أن یعدّی بالحرف،ثمّ عدّی إلی مفعولین،کقوله:لا آلوک نصحا.علی تضمین معنی المنع،أو النّقص.

وَدُّوا مٰا عَنِتُّمْ

:تمنّوا عنتکم،و هو شدّه الضّرّ و المشقّه.و«ما»مصدریّه.

قَدْ بَدَتِ الْبَغْضٰاءُ مِنْ أَفْوٰاهِهِمْ

،أی:فی کلامهم،لأنّهم لا یتمالکون أنفسهم لفرط بعضهم.

وَ مٰا تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ

مما بدا لأنّ بدوه لیس عن رؤیه و اختیار قَدْ بَیَّنّٰا لَکُمُ الْآیٰاتِ الدّالّه علی وجوب الإخلاص و هو موالاه المؤمنین و معاداه الکافرین.

إِنْ کُنْتُمْ تَعْقِلُونَ

(١١٨):ما بیّن لکم،أو کنتم من أهل العقل و الفهم.

و الجمل الأربع مستأنفات علی التّعلیل،و یجوز أن یکون الثّلاث الأوّل صفات «لبطانه».و حینئذ فالأنسب أن تکون الرّابعه حالا من الضّمیر المضاف إلیه«للأفواه [٣]».

[١] ما بین المعقوفتین فقط فی أ.

[٢] أنوار التنزیل ١٧٨/١.

[٣] کذا فی النسخ و لعلّ الصواب:لأفواه.