:و یکرم منکم بالشّهاده،یرید شهداء أحد.أو یتّخذ منکم شهودا معدلین،بما صودف منهم من الثّبات و الصّبر علی الشّدائد.أو شهودا و علماء، بما ینعم علی المؤمنین و یمددهم.

وَ اللّٰهُ لاٰ یُحِبُّ الظّٰالِمِینَ

(١٤٠):الّذین یضمرون خلاف ما یظهرون.أو الکافرین،و هو اعتراض.و فیه تنبیه علی أنّه-تعالی-لا ینصر الکافرین علی الحقیقه، و إنّما یدیل لهم أحیانا استدراجا لهم و ابتلاء للمؤمنین.

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا رجع من أحد فلمّا دخل المدینه نزل علیه جبرئیل-علیه السّلام-فقال:یا محمّد،إنّ اللّه یأمرک أن تخرج فی أثر القوم،و لا تخرج معک إلاّ من به جراحه.

فأمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منادیا ینادی:یا معشر المهاجرین و الأنصار،من کانت به جراحه فلیخرج،و من لم یکن به جراحه فلیقم.فأقبلوا یضمدون جراحاتهم و یداوونها [٢]،فأنزل اللّه علی نبیّه:و لا تهنوا فی ابتغاء القوم إن تکونوا تألمون فإنّهم یألمون کما تألمون و ترجون من اللّه ما لا یرجون.

و قال-عزّ و جلّ-: إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْکَ الْأَیّٰامُ نُدٰاوِلُهٰا بَیْنَ النّٰاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَدٰاءَ. فخرجوا علی ما بهم من الألم و الجراح.] [٣]

وَ لِیُمَحِّصَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا

:لیطهّرهم و یصفّیهم من الذّنوب إن کانت الدّوله علیهم.

وَ یَمْحَقَ الْکٰافِرِینَ

(١٤١):و یهلکهم إن کانت علیهم.

و المحق،نقض الشیء قلیلا قلیلا.

و فی کتاب کمال الدّین [٤] و تمام النّعمه:بإسناده إلی ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله- :إنّ علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-إمام أمّتی و خلیفتی علیها من بعدی،و من ولده القائم المنتظر الّذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما،و الذی بعثنی بالحقّ بشیرا و نذیرا إنّ الثّابتین علی القول به[فی زمان غیبته] [٥] لأعزّ

[١] تفسیر القمی ١٢٤/١-١٢٥.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یشدونها.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] کمال الدین و تمام النعمه٢٨٧/-٢٨٨،ح ٧.

[٥] لیس فی ر.