فقالوا:نعم فقال:فمن أبوه؟ فبهتوا[،فبقوا ساکتین،] [٢] فأنزل اللّه-تبارک و تعالی-: إِنَّ مَثَلَ عِیسیٰ عِنْدَ اللّٰهِ [کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ قٰالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ ] [٣](الآیه)

اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ

«الحق»مبتدأ،و«من ربّک»خبره،أی:الحقّ المذکور من اللّه.أو خبر مبتدأ محذوف،و«من ربّک»صفته،أو حال منه.و یحتمل تعلّقه به.

فَلاٰ تَکُنْ مِنَ الْمُمْتَرِینَ

(٦٠):

الخطاب إن کان للنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فلزیاده التّهییج علی الثّبات،أو للتّعریض.و إن کان لکلّ سامع،فعلی أصله.

فَمَنْ حَاجَّکَ

:من النّصاری.

فِیهِ

:فی عیسی مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ،أی:البیّنات الموجبه للعلم.

فَقُلْ تَعٰالَوْا

:هلمّوا بالعزم،و الرّأی.

نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ

،أی:یدعو کلّ منّا و منکم نفسه و أعزّه أهله إلی المباهله،و یحملهم علیها.و إنّما قدّمهم علی النّفس،لأنّ الرّجل یخاطر بنفسه لهم،فهم أهمّ عنده.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- :و أمّا قوله: فَمَنْ حَاجَّکَ (الآیه) [٥] فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:فباهلونی،فإن کنت صادقا أنزلت اللّعنه علیکم،و إن کنت کاذبا أنزلت [٦] علیّ.

[١] «و یحدث»لیس فی المصدر.

٢- ٢ و ٣) -من المصدر.

[٣] تفسیر القمی ١٠٤/١.و فی أ:«و فی الحدیث المروی»بدل:«و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم».

[٤] المصدر:«فیه من بعد ما جاءک من العلم-إلی قوله-فنجعل لعنه اللّه علی الکاذبین»،بدل: «الآیه».و ما أثبتناه فی المتن موافق النسخ.

[٥] المصدر:نزلت.

٦-