و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن جابر،عن محمّد بن علیّ-علیهما السّلام-قال :لمّا وجّه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أمیر المؤمنین و عمّار بن یاسر إلی أهل مکّه،قالوا:بعث هذا الصّبیّ و لو بعث غیره إلی أهل مکّه!و فی مکّه صنادید قریش و رجالها،و اللّه الکفر أولی بنا [٢] ممّا نحن فیه.فساروا و قالوا و خوّفوهما بأهل مکّه،و غلّظوا علیهما الأمر.

فقال علیّ-علیه السّلام-: حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ ،و مضیا.

فلما دخلا مکّه أخبر [٣] اللّه نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقولهم لعلیّ و بقول علیّ لهم،فأنزل اللّه بأسمائهم فی کتابه،و ذلک قوله:«ألم تر إلی اَلَّذِینَ قٰالَ لَهُمُ النّٰاسُ إِنَّ النّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزٰادَهُمْ إِیمٰاناً وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّٰهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوٰانَ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ و إنّما أنزلت«ألم تر» إلی فلان و فلان لقوا علیّا و عمّار فقالا:إنّ أبا سفیان و عبد اللّه بن عامر و أهل مکّه قد جمعوا لکم فاخشوهم،فزادهم [٤] إیمانا و قالوا: حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ .

[و فی شرح الآیات الباهره [٥]:و نقل ابن مردویه-من الجمهور-عن أبی رافع

[٦]

أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-وجّه علیّا-علیه السّلام-فی نفر فی طلب أبی سفیان فلقیه أعرابیّ من خزاعه،فقال له: إِنَّ النّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ ،یعنی،أبا سفیان و أصحابه.

فقالوا:یعنی:علیّا و أصحابه: حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ. فنزلت هذه الآیه إلی قوله:

وَ اللّٰهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ.

] [٧]و أقول فی الجمع بین الخبر الأوّل و هذان الخبران:الآیه نزلت أوّلا علی الوجه الأوّل کما فی الخبر الأوّل،و جرت من اللّه فی الوجه الثّانی،و فصّلت فی الثّانی بالتصریح بالأسماء،فأثبت فی القرآن علی الوجه الأوّل.

[١] تفسیر العیاشی ٢٠٦/١،ح ١٥٤.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«بنا أولی»بدل«أولی بنا».

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:خبر.

[٤] المصدر:و زادهم.

[٥] تأویل الآیات الباهره،مخطوط٤٥/.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«ابن رافع».و هی خطأ.ر.تنقیح المقال ٩/١،رقم ٣٨.

[٧] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.