الظهران،ثمّ ألقی اللّه علیه الرّعب فبدا له فی الرّجوع [١]،فلقی نعیم بن مسعود الأشجعیّ و قد قدم معتمرا،فقال له أبو سفیان:إنّی و أعدت محمّدا و أصحابه أن نلتقی بموسم بدر الصغری، و إنّ هذه عام جدب،و لا یصلحنا إلاّ عام نرعی فیه الشّجر و نشرب فیه اللّبن،و قد بدا لی أن لا أخرج إلیها،و أکره أن یخرج محمّد و لا أخرج أنا فیزیدهم ذلک جرأه،فالحق بالمدینه فثبّطهم،و لک عندی عشره من الإبل أضعها علی ید سهیل بن عمرو.

فأتی نعیم المدینه،فوجد النّاس یتجهّزون لمیعاد أبی سفیان،فقال لهم:بئس الرّأی رأیکم [٢]،أتوکم فی دیارکم و قرارکم فلم یفلت منکم إلاّ شرید،فتریدون أن تخرجوا و قد جمعوا لکم عند الموسم،فو اللّه لا یفلت منکم أحد.فکره أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الخروج.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:و الّذی نفسی بیده لأخرجنّ و لو وحدی، فأمّا الجبان فإنّه رجع،و أمّا الشّجاع فإنّه تأهّب للقتال،و قال:حسبنا اللّه و نعم الوکیل.

فخرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أصحابه حتّی وافی [٣] بدر الصّغری-و هو ماء لبنی کنانه،و کانت موضع سوق لهم فی الجاهلیّه یجتمعون إلیها فی کلّ عام ثمانیه أیّام- فأقام ببدر ینتظر أبا سفیان،و قد انصرف أبو سفیان من مجنه إلی [٤] مکّه،فسمّاهم أهل مکّه:

جیش السّویق،و یقولون:إنّما خرجتم تشربون السّویق.و لم یلق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أصحابه أحدا من المشرکین ببدر،و وافو [٥] السّوق،و کانت لهم تجارات،فباعوا و أصابوا للدرهم [٦] درهمین،و انصرفوا إلی المدینه سالمین غانمین.

فَزٰادَهُمْ إِیمٰاناً :

الضّمیر المستکنّ للمقول،أو لمصدر«قال»أو لفاعله.

و المعنی:أنّهم لم یلتفتوا إلیه،و لم یضعفوا،بل ثبتت ثقتهم باللّه تعالی و ازداد إیمانهم،و أظهروا حمیّه الإسلام،و أخلصوا النّیّه عنده.

و فیه دلاله علی أنّ الإیمان یزید بکثره التأمّل و تناصر الحج،و ینقص بعروض الشّبه و المعارضات.

[١] «فی الرجوع»لیس فی المصدر.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:رأیتم.

[٣] المصدر:وافوا.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] المصدر:وافق.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الدرهم.