و تخصیص«الذّکر»بالتّنصیص علی حظّه،لأنّ القصد إلی بیان فضله، و التّنبیه علی أنّ التّضعیف کان للتّفضیل،فلا یحرمنّ بالکلّیّه،و قد اشترکا فی الجهه و العلّه فی التّفضیل،أنهنّ یرجعن عیالا علیهم و لما جعل لها من الصّداق،و لأنّه لیس علیهنّ جهاد و لا نفقه و لا معقله و غیرها.

و فی الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن إسماعیل بن مرّار،عن یونس بن عبد الرّحمن،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال :قلت له:جعلت فداک،کیف صار الرّجل إذا مات و ولده من القرابه سواء ترث النّساء نصف میراث الرّجال،و هنّ أضعف من الرّجال و أقلّ حیله؟ فقال:لأنّ اللّه-تبارک و تعالی-فضّل الرّجال علی النّساء بدرجه،و لأنّ النّساء یرجعن عیالا علی الرّجال.

و فی من لا یحضره الفقیه [٢]:و فی روایه احمد بن الحسین [٣]،عن الحسین بن الولید،عن ابن بکیر،عن عبد اللّه بن سنان قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السّلام-:لأیّ علّه صار المیراث للذّکر مثل حظّ الأنثیین؟ فقال:لما جعل اللّه لها من الصّداق.

و روی ابن أبی عمیر [٤]،عن هشام،أنّ ابن أبی العوجاء قال لمحمّد بن النّعمان الأحول :ما بال المرأه الضّعیفه لها سهم واحد و للرّجل [٥] القوی الموسر سهمان؟ قال:فذکرت ذلک لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-فقال:إنّ المرأه لیس لها عاقله، و لیس علیها نفقه و لا جهاد-و عدد أشیاء غیر هذا-و هذا علی الرّجل [٦]،فجعل له سهمان و لها سهم [٧].

و روی محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ [٨]،عن موسی بن عمران النّخعیّ،عن

[١] الکافی ٨٤/٧،ح ١.

[٢] من لا یحضره الفقیه ٢٥٣/٤،ح ٨١٥.

[٣] المصدر:حمدان بن الحسین.

[٤] نفس المصدر و الموضع،ح ٨١٦.

[٥] المصدر:للرجال.

[٦] المصدر:الرجال.

[٧] المصدر:سهم واحد.

[٨] نفس المصدر و الموضع،ح ٨١٧.