فی روایه أخری قال [١]:الربائب[علیکم] [٢] حرام مع الأمّهات الّتی قد دخلتم [٣]بهنّ[هنّ] [٤] فی الحجور و غیر الحجور[سواء] [٥] و الأمّهات مبهمات دخل بالبنات أم لم یدخل بهنّ[فحرّموا و أبهموا ما أبهم اللّه.] [٦]فما ورد عنهم-علیهم السّلام-بخلاف ذلک محمول علی التقیّه لموافقته العامّه و مخالفته القرآن.

و فی الکافی [٧]:[محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [٨]،عن ابن محبوب،عن خالد بن جریر،عن أبی الرّبیع قال: سئل أبو عبد اللّه-علیه السّلام-عن رجل تزوّج امرأه فمکث أیّاما معها لا یستطیعها [٩]،غیر أنّه قد رأی منها ما یحرم علی غیره ثمّ یطلّقها،أ یصلح له أن یتزوّج ابنتها؟ فقال:لا یصلح له و قد رأی من أمّها ما رأی.

محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم [١٠]،عن العلا بن رزین،عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن رجل کانت له جاریه فعتقت فتزوّجت فولدت،أ یصلح لمولاها الأوّل أن یتزوّج ابنتها؟ قال:هی حرام علیه،و هی ابنته،و الحرّه و المملوکه فی هذا سواء[ثم] [١١] قرأ هذه الآیه: وَ رَبٰائِبُکُمُ اللاّٰتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسٰائِکُمُ.

محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [١٢]،عن ابن محبوب،عن العلا بن رزین،عن

[١] الاستبصار ١٥٦/٣،ح ٥٦٩+التهذیب ٢٧٣/٧،ح ١١٦٥.و هذا الحدیث،أیضا،غیر موجود فی من لا یحضره الفقیه. و فی التهذیب بعد ذکر السند :«أنّ علیّا-علیه السّلام-کان یقول...

[٢] من«التهذیب».

[٣] هکذا فی التهذیب.و فی النسخ:دخل.

٤- ٤ و ٥ و ٦) -من«التهذیب».

[٥] یوجد فی أبعد هذا العنوان: «عن أبی الحسن-علیه السّلام- أنه سئل عن الرجل یتزّوج المرأه متعه أ یحل له أن یتزوّج ابنتها؟قال لا» و هو مشطوب فی الأصل و غیر موجود فی ر.و الحدیث فی الکافی ٤٢٢/٥،رقم ٢.

[٦] الکافی ٤٢٣/٥،ح ٥.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«لاستمتعها»بدل«معها لا یستطیعها».

[٨] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:معلّی بن الحکم.

[٩] من المصدر.

[١٠] نفس المصدر ٤٣٣/٥،ح ١٠.

١١- ١٢-