فقال:هذا و اللّه هو الباطل،و لکنّی سأخبرک [٢] و لا أروی لک شیئا،و الّذی أقول لک هو و اللّه الحقّ:إنّ الرّجل إذا ترک أبویه فلأمّه [٣] الثّلث و للأب الثّلثان فی کتاب اللّه -عزّ و جلّ- فَإِنْ کٰانَ لَهُ إِخْوَهٌ ،یعنی:للمیّت،یعنی:إخوه لأب و أمّ،أو إخوه لأب فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ و للأب خمسه أسداس،و إنّما وفّر للأب من أجل عیاله،و أمّا الإخوه لأمّ لیسوا لأب فإنّهم لا یحجبون الأمّ عن الثّلث و لا یرثون.

مِنْ بَعْدِ وَصِیَّهٍ یُوصِی بِهٰا أَوْ دَیْنٍ

:متعلّق بما تقدّمه من قسمه المواریث کلّها، أی:هذه الأنصباء للورثه من بعد وصیّه أو دین إن کانا.

قیل [٤]:و إنّما قال«بأو»الّتی للإباحه دون الواو،لدلاله علی أنّهما متساویان فی الوجوب مقدّمان علی القسمه مجموعین و مفردین.و قدّم الوصیّه علی الدّین و هی متأخّره فی الحکم،لأنّها مشبّهه بالمیراث شاقّه علی الورثه مندوب إلیه الجمیع،و الدّین إنّما یکون علی النّذور.

و قرأ ابن عامر و أبو بکر،بفتح الصّاد.

و فی مجمع البیان [٥]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-[أنّه قال:]

[٦]

إنکم تقرءون فی هذه الآیه الوصیّه قبل الدّین،و إنّ رسول-صلّی اللّه علیه و آله-قضی بالدّین قبل الوصیّه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٧]:عن محمّد بن قیس قال:سمعت أبا جعفر-علیه السّلام- یقول فی الدّین و الوصیّه فقال:إنّ الدّین قبل الوصیّه،ثمّ الوصیّه علی أثر الدّین،ثمّ المیراث و لا وصیّه للوارث.

قوله:«و لا وصیّه للوارث»نفی للاستحباب،لا للجواز.

آبٰاؤُکُمْ وَ أَبْنٰاؤُکُمْ لاٰ تَدْرُونَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ لَکُمْ نَفْعاً

،أی:لا تعلمون من أنفع

[١] من المصدر

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أخبرک.

[٣] المصدر:فللأمّ.

[٤] أنوار التنزیل ٢٠٧/١.

[٥] مجمع البیان ١٥/٢.

[٦] من المصدر.

[٧] تفسیر العیاشی ٢٢٦/١،ح ٥٥.