:خبر کان.أو«یورث»خبره،و«کلاله»حال من الضّمیر فیه، و الکلاله-حینئذ-من لم یخلّف ولدا و لا والدا.أو مفعول له،و المراد بها قرابه لیست من جهه الوالد و الولد.و یجوز أن یکون«الوارث»و«یورث»من أورث،و کلاله من لیس بوالد و لا ولد.

و قرئ:«یورث»علی البناء للفاعل،فالرّجل المیّت و کلاله تحتمل المعانی الثّلاثه،و علی الأوّل خبر أو حال،و علی الثّانی مفعول له،و علی الثّالث مفعول به.و هی فی الأصل مصدر،بمعنی:الکلال [١]،فاستعیر لقرابه لیست بالبعضیّه،لأنّها کالّه بالإضافه إلیها،ثمّ وصف بها المورث و الوارث،بمعنی:ذی کلاله.

و فی کتاب معانی الأخبار [٢]:حدّثنا أبی-رحمه اللّه-قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن یعقوب بن یزید،عن محمّد بن أبی عمیر،عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال :الکلاله ما لم یکن والد و لا ولد.

و فی الکافی [٣]،بسند آخر،عنه-علیه السّلام-مثله.

أَوِ امْرَأَهٌ

:عطف علی رجل.

وَ لَهُ

،أی:و للرّجل.و اکتفی بحکمه عن حکم المرأه لدلاله العطف علی تشارکهما فیه،أو لکلّ واحد منهما.

أَخٌ أَوْ أُخْتٌ

،أی:من الأمّ.

فَلِکُلِّ وٰاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ کٰانُوا أَکْثَرَ مِنْ ذٰلِکَ فَهُمْ شُرَکٰاءُ فِی الثُّلُثِ :

سواء بین الذّکر و الأنثی هاهنا،لأنّ الانتساب بمحض الأنوثه.

فی الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر و محمّد بن عیسی،عن یونس جمیعا عن عمر بن أذینه،عن بکیر بن أعین قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:

امرأه ترکت زوجها و إخوتها لأمّها و إخوتها و أخواتها لأبیها.

فقال:للزّوج النّصف ثلاثه أسهم،و للإخوه و الأخوات [٥] من الأمّ الثّلث،الذّکر

[١] البیضاوی ٢٠٨/١.

[٢] معانی الأخبار٢٧٢/،ح ١.

[٣] الکافی ٩٩/٧،ح ٢ و ٣.

[٤] نفس المصدر ١٠١/٧،ح ٣.و للحدیث ذیل.

[٥] «و الأخوات»لیس فی المصدر.