تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٨٣

وَ اللّٰهُ یُرِیدُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْکُمْ

:کرّره للتّأکید و المبالغه.

وَ یُرِیدُ الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الشَّهَوٰاتِ

،یعنی:الفجره.فإنّ اتّباع الشّهوات الائتمار لها،و أمّا المتعاطی لما سوّغه الشّرع منها دون غیره فهو متّبع له فی الحقیقه لا لها.

و قیل [١]:المجوس.

و قیل [٢]:الیهود،فإنّهم یحلّون الأخوات من الأب و بنات الأخ و الأخت.

أَنْ تَمِیلُوا

:عن الحقّ.

مَیْلاً

:بموافقتهم،علی اتّباع الشّهوات و استحلال المحرّمات.

عَظِیماً

(٢٧):بالإضافه إلی من اقترف خطیئه علی ندور،غیر مستحلّ لها.

یُرِیدُ اللّٰهُ أَنْ یُخَفِّفَ عَنْکُمْ

:فلذلک شرّع لکم الشّریعه الحنیفیّه السّمحه السّهله،و رخّص لکم فی المضایق،کإحلال نکاح الأمه عند الاضطرار.

وَ خُلِقَ الْإِنْسٰانُ ضَعِیفاً

(٢٨):لا یصبر عن الشّهوات،و لا یتحمّل مشاقّ الطّاعات.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَأْکُلُوا أَمْوٰالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبٰاطِلِ

:بما لم یبحه الشّرع.

فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن الصّادق-علیه السّلام- :عنی بها:القمار،و کانت قریش تقامر الرّجل بأهله و ماله،فنهاهم اللّه عن ذلک.

و فی مجمع البیان [٤]:عن الباقر-علیه السّلام- :الرّبا و القمار و البخس [٥] و الظّلم.

إِلاّٰ أَنْ تَکُونَ تِجٰارَهً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْکُمْ

:استثناء منقطع،أی:و لکن کون تجاره عن تراض غیر منهیّ عنه،أو اقصدوا کون تجاره.و تخصیص التّجاره من الوجوه الّتی بها یحلّ تناول مال الغیر،لأنّها أغلب و أوفق لذوی المروءات.و یجوز أن یراد بها الانتقال مطلقا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:یعنی بها:الشّراء [٧] و البیع الحلال.

و قیل [٨]:المقصود بالنّهی المنع عن صرف المال فیما لا یرضاه اللّه،و بالتّجاره صرفه

[٢] تفسیر العیاشی ٢٣٦/١،ح ١٠٣.و له تتمه. و فیه:عن محمّد بن علیّ عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَأْکُلُوا أَمْوٰالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبٰاطِلِ قال:نهی عن القمار...

[٣] مجمع البیان ٣٧/٢.

[٤] المصدر:البخش.

[٥] تفسیر القمی ١٣٦/١.

[٦] المصدر:الشری.

[٧] أنوار التنزیل ٢١٥/١.