و فی الکافی [٣]-ما فی معناه-عن الصّادق-علیه السّلام-و عن الباقر -علیه السّلام- .فی الأمه تزنی،قال:تجلد نصف حدّ الحرّه [٤]،کان لها زوج أو لم یکن لها زوج.

و فی روایه [٥]:لا ترجم و لا تنفی.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:عن القاسم بن سلیمان قال: سألت أبا عبد اللّه -علیه السّلام-عن قول اللّه: فَإِذٰا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَیْنَ بِفٰاحِشَهٍ فَعَلَیْهِنَّ نِصْفُ مٰا عَلَی الْمُحْصَنٰاتِ[مِنَ الْعَذٰابِ ] [٧].

قال:یعنی:نکاحهنّ [٨] إذا أتین بفاحشه.

عن عبد اللّه بن سنان [٩]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه فی الإماء إذا أحصن،قال:إحصانهنّ أن یدخل بهنّ.

قلت:فإن لم یدخل بهنّ فأحدثن حدثا،هل علیهنّ حدّ؟ قال:نعم،نصف الحرّ،فإن زنت و هی محصنه فالرّجم.

عن محمّد بن مسلم [١٠]،عن أحدهما-علیهما السّلام-قال :سألته عن قول اللّه فی

[١] تفسیر القمی ١٣٦/١.

[٢] المصدر:«فمن عاد»بدل«فان عادا».

[٣] الکافی ٢٣٤/٧،ح ٤+نفس المصدر ٢٣٧/٧،ح ١٩.

[٤] المصدر:الحرّ.

[٥] نفس المصدر ٢٣٨/٧،ح ٢٣.و فیه:لا یرجم و لا ینفی.

[٦] تفسیر العیاشی ٢٣٥/١،ح ٩٦.

[٧] من المصدر.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:نکلوهن.

[٩] نفس المصدر و الموضع،ح ٩٤.

[١٠] نفس المصدر و الموضع،ح ٩٣.