فی کتاب علل الشّرایع [١]،بإسناده إلی سلمان الفارسی قال:قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ-علیه السّلام- :یا علیّ،تختّم بالیمین تکن من المقرّبین.

قال:یا رسول اللّه،و ما المقرّبون؟ قال:جبرئیل و میکائیل. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- حاکیا عن جبرئیل-علیه السّلام-:إنّ بین اللّه و بین خلقه تسعین ألف حجاب.و أقرب الخلق إلی اللّه أنا و إسرافیل.و بیننا و بینه أربعه حجب:حجاب من نور،و حجاب من ظلمه، و حجاب من الغمام،و حجاب من الماء.

و احتج بالآیه من زعم فضل الملائکه علی الأنبیاء و قال:مساقه لردّ النّصاری فی رفع المسیح عن مقام العبودیّه،و ذلک یقتضی أن یکون المعطوف علیه أعلی درجه منه حتّی یکون عدم استنکافهم کالدّلیل علی عدم استنکافه.

و جوابه،أنّ الآیه للرّدّ علی عبده المسیح و الملائکه،فلا یتّجه ذلک و إن سلم اختصاصها بالنّصاری،فلعلّه أراد بالعطف المبالغه باعتبار آخر دون التّکبیر،کقولک:

أصبح الأمیر لا یخالفه رئیس و لا مرؤوس [٣].

و فی کتاب علل الشّرائع [٤]،بإسناده إلی ابن عبّاس،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل،و فیه یقول-علیه السّلام-: لمّا عرج بی إلی السّماء الرّابعه أذّن جبرئیل و أقام میکائیل،ثمّ قیل:ادن یا محمّد.

[١] علل الشرائع ١٥٨/١،ح ٣.

[٢] تفسیر القمی ١٠/٢.

[٣] أنوار التنزیل ٢٥٨/١.

[٤] علل الشرائع٦/،ح ١.