قلت:فإنّ إماما هلک،و رجل بخراسان لا یعلم من وصیّه،لم یسعه ذلک؟ قال:لا یسعه،إنّ الإمام إذا هلک وقعت حجّه وصیه علی من هو معه فی البلد، و حقّ النّفر علی من لیس بحضرته إذا بلغهم،إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول [١]: فَلَوْ لاٰ نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طٰائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذٰا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ .

قلت:فنفر قوم فهلک بعضهم قبل أن یصل فیعلم؟ قال:إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهٰاجِراً إِلَی اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّٰهِ . و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی [٢]،عن محمّد بن خالد،عن النّضر بن سوید،عن یحیی الحلبیّ،عن برید بن معاویه،عن محمّد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:أصلحک اللّه،بلغنا شکواک و أشفقنا،فلو أعلمتنا أو علّمتنا من؟ فقال:إنّ علیّا-علیه السّلام-کان عالما و العلم یتوارث،فلا یهلک عالم إلاّ بقی من بعده من یعلم مثل علمه أو ما شاء اللّه.

قلت:أ فیسع النّاس إذا مات العالم أن لا یعرفوا الّذی بعده؟ فقال:أمّا أهل هذه البلده فلا،یعنی:المدینه.و أمّا غیرها من البلدان فبقدر مسیرهم،إنّ اللّه یقول [٣]: وَ مٰا کٰانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّهً فَلَوْ لاٰ نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طٰائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذٰا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ .

قال:قلت:أ رأیت من مات فی ذلک؟فقال:هو بمنزله من خرج من بیته مهاجرا إلی اللّه و رسوله ثمّ یدرکه الموت،فقد وقع أجره علی اللّه.] [٤].

و فی تفسیر العیّاشی [٥]،بإسناده،عن محمّد بن أبی عمیر [٦] قال :وجّه زراره بن أعین [٧] ابنه عبیدا إلی المدینه یستخبر له خبر أبی الحسن موسی بن جعفر [٨] و عبد اللّه.فمات قبل أن یرجع إلیه عبید ابنه.

[١] التوبه١٢٢/.

[٢] نفس المصدر ٣٧٩/١-٣٨٠،ح ٣ و له ذیل.

[٣] التوبه١٢٢/.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٧٠/١،ح ٢٥٣.

[٦] المصدر:عن ابن أبی عمیر.

[٧] «بن أعین»لیس فی المصدر.

[٨] «موسی بن جعفر»لیس فی المصدر.