تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٨١
الإماء إذا أحصن،ما إحصانهنّ؟ قال:یدخل بهنّ.
قلت:و إن لم یدخل بهنّ،ما علیهنّ حدّ؟ قال:بلی.
عن عبد اللّه بن سنان [١]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :سألته عن المحصنات من الإماء.
قال:هنّ المسلمات.
عن حریز [٢] قال :سألته عن المحصن؟ فقال:الّذی عنده ما یغنیه. ] [٣]ذٰلِکَ ،أی:نکاح الإماء.
لِمَنْ خَشِیَ الْعَنَتَ مِنْکُمْ
،لمن خاف الوقوع فی الزّنا.و هو فی الأصل انکسار العظم بعد الجبر،مستعار لکلّ مشقّه و ضرر،و لا ضرر أعظم من مواقعه الإثم بأفحش القبائح.
و قیل [٤]:المراد به الحدّ،و هذا شرط آخر لنکاح الإماء.
[و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن عبّاد بن صهیب،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :لا ینبغی للرّجل المسلم أن یتزوّج من الإماء إلاّ من خشی العنت،و لا یحلّ له من الإماء إلاّ واحده. ] [٦]وَ أَنْ تَصْبِرُوا ،أی:و صبرکم عن نکاح الإماء متعفّفین.
خَیْرٌ لَکُمْ
:من نکاح الإماء،لما فیه من المهانه و نقصان حقّ الزّوج.
وَ اللّٰهُ غَفُورٌ
:لمن لم یصبر، رَحِیمٌ (٢٥):بأن رخّص لهم.
یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُبَیِّنَ لَکُمْ
:ما تعبّدکم به من الحلال و الحرام،أو ما خفی عنکم من مصالحکم و محاسن أعمالکم.
[١] نفس المصدر و الموضع،ح ٩٢.
[٢] نفس المصدر و الموضع،ح ٩٥.
[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.
[٤] أنوار التنزیل ٢١٤/١.
[٥] تفسیر العیاشی ٢٣٥/١،ح ٩٧.
[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.