و الجمع بین الأخبار،بأنّها منسوخه بحسب دلالتها علی الوجوب،و غیر منسوخه بحسب دلالتها علی الاستحباب.فإنّ الوجوب،الأمر بالفعل مع المنع من النّقیض،فنسخ باعتبار جزئه الأخیر.

وَ لْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّهً ضِعٰافاً خٰافُوا عَلَیْهِمْ :

«لو»بما فی حیزه صله الموصول.و فی تعلیق الأمر به،إشاره إلی المقصود منه و العلّه فیه،و بعث علی التّرحم،و أن یحبّ لأولاد غیره ما یحبّ لأولاده،و تهدید للمخالف بحال أولاده.

قیل [٧]:أمر للأوصیاء،بأن یخشوا اللّه و یتّقوه فی أمر الیتامی،فیفعلوا بهم ما یحبّون أن یفعل بذراریّهم الضّعاف [٨] بعد وفاتهم.أو للحاضرین المریض عند الإیصاء،بأن یخشوا

[١] مجمع البیان ١١/٢.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٢٢/١،ح ٣٤.

[٣] المصدر:«عن قول اللّه»،ثم ذکر نفس الآیه،بدل«أنّه».

[٤] تفسیر القمی ٢٣٢/١.

[٥] المصدر:«منسوخ»بدل«هی منسوخه».

[٦] من المصدر.و الآیه فی النساء١١/.

[٧] أنوار التنزیل ٢٠٥/١.

[٨] المصدر:الصغار.