ربّهم،أو یخشوا علی أولاد المریض و یشفقوا علیهم شفقتهم علی أولادهم،فلا یترکوه أن یضرّبهم بصرف المال عنهم.أو للورثه،بالشّفقه علی من حضر القسمه من ضعفاء الأقارب و الیتامی و المساکین،متصوّرین أنّهم لو کانوا أولادهم بقوا خلفهم ضعافا مثلهم هل یجوّزون حرمانهم؟أو للموصین،بأن ینظروا للورثه،فلا یسرفوا فی الوصیّه.

فَلْیَتَّقُوا اللّٰهَ

فی أمر الیتامی.

وَ لْیَقُولُوا

:لهم،أو للمریض،أو لحاضری القسمه،أو فی الوصیّه، قَوْلاً سَدِیداً (٩):مثل ما یقولون لأولادهم،بالشّفقه و حسن الأدب.أو ما یصدّ عن الإسراف فی الوصیّه،و تضییع الورثه،و یذکّروه التّوبه و کلمه الشّهاده.أو عذرا جمیلا و وعدا حسنا.أو فی الوصیّه ما لا یؤدّی إلی تضییع الورثه.

[و فی عیون الأخبار [١]:فی باب ما کتبه الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن سنان، فی جواب مسائله فی العلل: و حرّم أکل مال الیتیم ظلما لعلل کثیره من وجوه الفساد،أوّل ذلک أنّه إذا أکل الإنسان مال الیتیم ظلما فقد أعان علی قتله،إذ الیتیم غیر مستغن و لا محتمل لنفسه و لا علیم بشأنه و لا له من یقوم علیه و یکفیه کقیام والدیه،فإذا أکل ماله فکأنّه قد قتله و صیّره إلی الفقر و الفاقه،مع ما خوّف اللّه-تعالی-و جعل من العقوبه فی قوله تعالی: وَ لْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّهً ضِعٰافاً خٰافُوا عَلَیْهِمْ فَلْیَتَّقُوا اللّٰهَ و لقول [٢] أبی جعفر-علیه السّلام-«إنّ اللّه-تعالی-وعد فی أکل مال الیتیم عقوبتین:

عقوبه فی الدّنیا و عقوبه فی الآخره».ففی تحریم مال الیتیم،استبقاء [٣] مال الیتیم و استقلاله بنفسه و السّلامه للعقب أن یصیبه ما أصابه لما وعد اللّه-تعالی-فیه من العقوبه،مع ما فی ذلک من طلب الیتیم بثأره إذا أدرک و وقوع الشّحناء و العداوه و البغضاء حتی یتفانوا.

و فی کتاب ثواب الاعمال [٤]:أبی-رحمه اللّه-قال:حدّثنی سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن أخیه الحسن،عن زرعه بن محمّد الحضرمیّ،عن سماعه بن مهران قال:سمعته یقول :إنّ اللّه-عزّ و جلّ-أوعد فی أکل مال الیتیم عقوبتین أمّا أحدهما فعقوبه الآخره بالنّار،و أمّا عقوبه الدّنیا فهو قوله -عزّ و جلّ-: وَ لْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّهً ضِعٰافاً خٰافُوا عَلَیْهِمْ فَلْیَتَّقُوا اللّٰهَ وَ لْیَقُولُوا قَوْلاً سَدِیداً

[١] عیون أخبار الرضا-علیه السلام-٩٢/٢.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی الأصل ور:کقول.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی الأصل ور:استغناء.

[٤] ثواب الأعمال٢٧٨/،ح ٢.