تظاهرت الأخبار علی وجوبه-أیضا-فی حال الأمن.و یحتمل أن یکون المراد-و اللّه أعلم-:أنّه لا جناح علیکم فی القصر فی صوره الأمن فی السّفر،فیقصر أربع رکعات إلی رکعتین.و أمّا مع الخوف فقصر الرّکعتین إلی رکعه واحده،بمعنی:کون إحدی الرّکعتین مع الجماعه و الأخری بدونها.أو کونهما بإیماء و نقص کیفیّه تعدّ الرّکعتان معها برکعه واحده.

و علی هذا المعنی یحمل

ما رواه فی الکافی [١]:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه و أحمد بن إدریس و محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد جمیعا،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاٰهِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ یَفْتِنَکُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا قال:فی الرّکعتین تنقص منها واحده.

و قرئ:«من الصّلاه أن یفتنکم»بغیر«إن خفتم»،بمعنی:کراهه أن یفتنکم.و هو القتال،و التّعرّض بما یکره [٢].

وَ إِذٰا کُنْتَ فِیهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاٰهَ

:الخطاب و إن تعلّق بالنّبیّ و الأئمّه و المقصود عمومه،لإجماع الطّائفه المحقّه و غیرهم علی عدم الاختصاص بحضره النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

فَلْتَقُمْ طٰائِفَهٌ مِنْهُمْ مَعَکَ

:و تقوم الطّائفه الأخری اتّجاه العدوّ.

وَ لْیَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ

،أی:المصلّون حزما.

و قیل [٣]:الضّمیر للطّائفه الأخری،و ذکر الطّائفه الأولی یدلّ علیهم.و سیاق الآیه یدلّ علی الأوّل.

فَإِذٰا سَجَدُوا

،یعنی:المصلّین.

فَلْیَکُونُوا مِنْ وَرٰائِکُمْ

:یحرسونکم،یعنی:النّبیّ و من یصلّی معه.فغلب المخاطب علی الغائب.

وَ لْتَأْتِ طٰائِفَهٌ أُخْریٰ لَمْ یُصَلُّوا

:لاشتغالهم بالحراسه.

فَلْیُصَلُّوا مَعَکَ

:و الآیه مطلقه،فی أنّ الإمام یصلّی مرّتین بکلّ طائفه

[١] نفس المصدر ٤٥٨/٣،ح ٤.

[٢] أنوار التنزیل ٢٤٠/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.