کان بین داود و عیسی بن مریم-علیهما السّلام-أربعمائه سنه،و کان شریعه عیسی أنّه بعث بالتّوحید و الإخلاص،و بما أوصی به نوح و إبراهیم و موسی،و أنزل علیه الإنجیل،و أخذ علیه المیثاق الّذی أخذ علی النّبیّین،و شرّع له فی الکتاب إقام الصّلاه مع الّدین،و الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر،و تحریم الحرام و تحلیل الحلال،و أنزل علیه فی الإنجیل مواعظ و أمثال و حدود لیس فیها قصاص و لا أحکام حدود و لا فرض مواریث،و أنزل علیه تخفیف ما کان نزل علی موسی فی التّوراه،و هو قول اللّه فی الّذی قال عیسی بن مریم لبنی إسرائیل:و لأحلّ لکم بعض الّذی حرّم علیکم.و أمر عیسی من معه ممّن اتّبعه من المؤمنین،أن یؤمنوا بشریعه [١] التّوراه و الإنجیل.

وَ جِئْتُکُمْ بِآیَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُونِ

(٥٠) إِنَّ اللّٰهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ (٥١):

الظّاهر أنّ قوله:قد جِئْتُکُمْ بِآیَهٍ ،تکریر لما قبله،أی:جئتکم بآیه بعد أخری ممّا ذکرت لکم.و الأوّل،لتمهید الحّجه.و الثّانی،لتقریبها إلی الحکم.و لذلک رتّب علیه«بالفاء».

قوله: فَاتَّقُوا اللّٰهَ ،أی:أنّی جئتکم بالمعجزات القاهره و الآیات الباهره،فاتّقوا اللّه فی المخالفه،و أطیعوا لی فیما أدعوکم إلیه،ثمّ شرع فی الدّعوه،و أشار إلیها بالقول المجمل، فقال: إِنَّ اللّٰهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ ،إشاره الی استکمال القوّه النّظریّه بالاعتقاد الحقّ،الّذی غایته التّوحید.

و قال: فَاعْبُدُوهُ ،إشاره إلی استکمال القوّه العملیّه،فإنّه بملازمه الطّاعه،الّتی هی الإتیان بالأوامر و الانتهاء عن المناهی.ثمّ قرّر ذلک،بأن بیّن أنّ الجمع بین الأمرین،هو الطّریق المشهود علیه بالاستقامه.

و قیل [٢]:معناه و جئتکم بآیه أخری ألهمنیها ربّکم،و هو قوله: إِنَّ اللّٰهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ ،فإنّه دعوه الحقّ المجمع علیه فیما بین الرّسل،الفارقه بین النّبیّ و السّاحر.

أو جِئْتُکُمْ بِآیَهٍ ،علی أن الله ربی و ربکم.و قوله: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُونِ ، اعتراض.

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:لشریعه.

[٢] أنوار التنزیل ١٦٤/١.