و أمّا ما رواه فی الکافی [١]:عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن الفضل [٢]،عن أبی الصّباح الکنانیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی هذه الآیه [٣]:ذلک رجل یحبس نفسه عن المعیشه،فلا بأس أن یأکل بالمعروف إذا کان یصلح لهم أموالهم،فإن کان المال قلیلا فلا یأکل منه شیئا.

فالمراد بالمعروف،أجره مثل عمله،و ذلک إذا کان فی عمله إصلاح لأموالهم.

و المراد بکون أموالهم قلیلا،کونها قدرا لا یزید بالإصلاح و لا أثر لعمله فیها.

فَإِذٰا دَفَعْتُمْ إِلَیْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَیْهِمْ

:بأنّهم قبضوها،فإنّه أنفی للتّهمه و أبعد من الخصومه و وجوب الضّمان.

وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ حَسِیباً

(٦):محاسبا،فلا تخالفوا ما أمرتم به،و لا تتجاوزوا ما حدّ لکم.

لِلرِّجٰالِ نَصِیبٌ مِمّٰا تَرَکَ الْوٰالِدٰانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّسٰاءِ نَصِیبٌ مِمّٰا تَرَکَ الْوٰالِدٰانِ وَ الْأَقْرَبُونَ

:یرید به المتوارثین بالقرابه.

مِمّٰا قَلَّ مِنْهُ أَوْ کَثُرَ

:بدل من«ما ترک»بإعاده العامل.

نَصِیباً مَفْرُوضاً

(٧):أی واجبا.نصب،علی أنّه مصدر مفید للنّوع لمحذوف،أی نصب نصیبا مفروضا.أو حال من الضّمیر فی الظّرف.أو علی الاختصاص،بمعنی أعنی:

نصیبا مقطوعا واجبا [٤].و فیه دلاله،علی أنّ بإعراض الوارث لا یسقط من حقّه شیء.

نقل [٥]:أنّ أوس بن صامت الأنصاریّ خلّف زوجته أمّ کحّه و ثلاث بنات، فزوی ابنا عمّه سوید و عرفطه أو قتاده و عرفجه میراثه عنهنّ علی سنّه الجاهلیّه-فإنّهم ما کانوا یورثون النّساء و الأطفال،و یقولون:إنّما یرث من یحارب و یذبّ عن الحوزه-فجاءت أمّ کحّه إلی رسول اللّه[-صلّی اللّه علیه و آله-] [٦] فی مسجد الفضیح،فشکت إلیه.

[١] الکافی ١٣٠/٥،ح ٥.و له ذیل.

[٢] المصدر:محمد بن فضیل.

[٣] المصدر:«فی قول اللّه عزّ و جلّ»،ثم ذکر نفس الآیه،بدل«فی هذه الآیه».

[٤] فی هامش الأصل:«ردّ علی البیضاوی حیث جعله مصدرا مؤکّدا[أنوار التنزیل ٢٠٥/١](منه سلّمه اللّه تعالی)».

[٥] أنوار التنزیل ٢٠٥/١.

[٦] من ر.