عن الفضل بن عبد الملک [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :سألته عن الخطأ الّذی فیه الدّیه و الکفّاره،و هو الرّجل یضرب الرّجل و لا یتعمّد قتله؟ قال:نعم.

قلت:فإذا رمی شیئا فأصاب رجلا؟ قال:ذلک الخطأ الّذی لا شکّ فیه،و علیه الکفّاره و الدّیه.

و قرئ:«خطاء»بالمدّ.و«خطا»کعصا،بتخفیف الهمزه [٤].

و فی مجمع البیان [٥]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- :نزلت فی عیّاش بن أبی ربیعه المخزومیّ،أخی أبی جهل لأمّه.کان أسلم و قتل بعد إسلامه رجلا مسلما و هو لا یعلم بإسلامه.و کان المقتول الحارث بن یزید بن أبی نبیشه العامریّ.قتله بالحرّه.

و کان أحد من ردّه عن الهجره.و کان یعذّب عیّاشا مع أبی جهل.

و فی البیضاویّ [٦]:لقیه فی طریق.و کان قد أسلم و لم یشعر به عیّاش.فقتله.

وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ

،أی:فعلیه.أو فواجبه تحریر رقبه.

و التّحریر،الإعتاق.و الحرّ،کالعتیق للکریم من الشّیء.و منه:حرّ الوجه، لأکرم موضع منه،سمّی به لأنّ الکرم فی الأحرار.و الرّقبه عبّر بها عن النّسمه،کما عبّر بها عن الرّأس.

مُؤْمِنَهٍ

،مقرّه بالإسلام،قد بلغت الحنث.

فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن کردویه الهمدانیّ،عن أبی الحسن-علیه السّلام- فی قول اللّه: فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ کیف تعرف المؤمنه؟قال:علی الفطره.

[١] نفس المصدر و الموضع،ح ٢٢٤.

[٢] نفس المصدر و الموضع،ح ٢٢٥.

[٣] نفس المصدر ٢٦٦/١،ح ٢٢٩.

[٤] أنوار التنزیل ٢٣٦/١.

[٥] مجمع البیان ٩٠/٢.

[٦] أنوار التنزیل ٢٣٦/١.

[٧] تفسیر العیاشی ٢٦٣/١،ح ٢٢٠.