و فی من لا یحضره الفقیه و تفسیر العیّاشیّ [١]:روی عن زراره و محمّد بن مسلم أنّهما قالا: قلنا لأبی جعفر-علیه السّلام-:ما تقول فی الصّلاه فی السّفر،کیف هی،و کم هی؟ فقال:إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: وَ إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاٰهِ فصار التّقصیر فی السّفر واجبا کوجوب التّمام فی الحضر.

قالا:قلنا:إنّما قال اللّه-تعالی-: فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ و لم یقل:افعلوا.

کیف أوجب ذلک کما أوجب التّمام فی الحضر؟ فقال-علیه السّلام-:أو لیس قد قال اللّه-عزّ و جلّ [٢]-: إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَهَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِمٰا ألا ترون أنّ الطّواف بهما واجب مفروض،لأنّ اللّه-عزّ و جلّ-ذکره فی کتابه و صنعه [٣] نبیّه -علیه السّلام-و کذلک التّقصیر فی السّفر،شیء صنعه النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- و ذکره اللّه-تعالی-فی کتابه.

قالا:قلنا:فمن صلّی فی السّفر أربعا أ یعید أم لا؟ قال:إن کان قد قرئت علیه آیه التّقصیر و فسّرت له و صلّی أربعا أعاد.و إن لم یکن قرئت علیه و لم یعلمها فلا إعاده علیه.و الصّلاه کلّها فی السّفر الفریضه رکعتان کلّ صلاه إلاّ المغرب.فإنّها ثلاث.لیس فیها تقصیر.و ترکها رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فی السّفر و الحضر ثلاث رکعات.

و زاد فی الفقیه:و قد سافر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی ذی خشب،و هی مسیره یوم من المدینه،یکون إلیها بریدان أربعه و عشرون میلا.فقصّر و أفطر فصارت سنّه.و قد سمّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قوما صاموا حین أفطر:العصاه.قال:

فهم العصاه إلی یوم القیامه،و إنّا لنعرف أبناءهم و أبناء أبنائهم إلی یومنا هذا.

و فی عیون الأخبار [٤]،فی باب العلل الّتی ذکر الفضل بن شاذان أنّه سمعها من

[١] من لا یحضره الفقیه ٢٧٨/١-٢٧٩،ح ١٢٦٦ و تفسیر العیاشی ٢٧١/١،ح ٢٥٤.

[٢] البقره١٥٨/.

[٣] أ:وضعه.

[٤] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-١١١/٢،ح ١.